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[宋代]張孝祥

líng,
shífēng風(fēng),,
yānhuánbìnxiāoxiāo。
rèn認(rèn)lángāoqióngpèi,,
shuǐguǎnbīngxiāo。
qiūmíngxiázhà,
shǔliáng宿ǎichūxiāo。。
hènwēipín語(yǔ),
shǎojìn進(jìn)huánshōu,,
zhùchāoyáo。
shénjiāorǎnrǎn,,
chóuyíngyíng,,
duànhúnqiǎnshuí誰(shuí)zhāo。
yóudài,
qīngluánchuánxìn,,
quèchéngqiáo。。
chàngwàngtāixiānqíndié,
rěnkànfěicuìlántiáo。
mèng夢(mèng)huírényuǎn遠(yuǎn),,
hóngyúnpiàn,
tiānshēngxiāo。。

雨中花慢·一葉凌波翻譯

【注釋】:
中國(guó)古代詩(shī)里有游仙類,其初寫些出塵思想,后業(yè)也兼及兒女情懷。這首詞乍看頗有游仙韻味,但經(jīng)深入揣摩,仍是懷念早年情侶李氏之作。乾道三年(1167年)秋,作者與李氏所生之子張同之曾去看作作者。是年同之已十五歲,父子乍見(jiàn),諒當(dāng)悲喜交集。追念與其母李氏舊情猶在而相見(jiàn)無(wú)期,能不感慨萬(wàn)端、沉思入夢(mèng)?這首詞就是紀(jì)夢(mèng)之作。
上片寫夢(mèng)境。描述一位煙鬟霧鬢的 水神,凌波馭風(fēng)翩然而來(lái)。從冰綃瓊珮的服飾去辨認(rèn),竟是舊時(shí)的情侶。頓覺(jué)天地清明,靄消霞吐。接著描寫含情相對(duì),若即若離的畫面,益增夢(mèng)境迷離惝恍之感。詞的起句,寫景、寫人,常因需要而定?!赌钆珛伞み^(guò)洞庭》是由景及人的,寫罷“洞庭青草。近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”之后,才點(diǎn)出“著我扁舟一葉”。如果這首詞也采取同樣寫法,把起句和“秋霽”聯(lián)互換一下位置,損益幾個(gè)字使成為“秋霽天高,明霞乍吐,曙涼宿靄初消。??一葉凌波渺渺,煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘,縱使字句斟酌至當(dāng),也平庸無(wú)力,振不起來(lái)。作者所以致夢(mèng)是思念情侶,并非流連光景,所以一起就要突出重點(diǎn)正如《楚辭·湘夫人》之手法,以“帝子降兮北渚”突起,然后才寫“嫋嫋兮秋風(fēng)”。從詞的這一片看,這兩句寫景是插在寫人的中間的,于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神,當(dāng)她來(lái)臨的時(shí)候是“煙鬟霧鬢蕭蕭。從“蕭蕭”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來(lái)又是“微顰不語(yǔ)”。
那么,當(dāng)他們乍見(jiàn)互認(rèn)的一瞬間又是如何呢?這時(shí)喜悅的心情必與自然景物融而為一?!懊飨颊隆笨捎飨残斡谏?。“宿靄初消”也可說(shuō)暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是“認(rèn)得蘭皋瓊珮”一句在這里用典確切。 江妃當(dāng)日解珮以贈(zèng)鄭交甫,頗似李氏之接受孝祥相愛(ài);其后情好而終,彼此又復(fù)相似。瓊珮信物猶識(shí),而舊人已難重尋。片末寫夢(mèng)中李氏的舉止表情極細(xì):沉默微顰,稍進(jìn)又止;遺世獨(dú)立,何姍姍其來(lái)遲!超凡,遙遠(yuǎn)貌。
下片寫夢(mèng)中的思想活動(dòng)。盡管這位水神是如此可望而不可及,但終不失望。 盈盈愁思,冉冉神交,“斷魂欲遣誰(shuí)招”。這里所謂斷魂,實(shí)指受到損害的愛(ài)情,與“帝遣巫陽(yáng)招我魂”( 蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩(shī)句)之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的,“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮?無(wú)物似情濃”( 張先《一叢花》句),作者表示要矢志不渝,等待著青鸞傳信,等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的,自從李氏歸山學(xué)道,兩人之間又多一層障礙。什么“琴心三疊儛胎仙”(語(yǔ)出道家《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》,胎仙指胎靈大神,儛同舞),自是空勞悵望;所謂:“翡翠戲蘭苕”(晉郭璞《游仙詩(shī)》句)的虛無(wú)幻境,令人尤不忍看?!扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,栩栩然蝶也,那是好夢(mèng);這一對(duì)愛(ài)情悲劇的主人公卻是咫尺天涯,相思相望,又怎得不魂銷腸斷?幽夢(mèng)乍醒,驚鴻倏逝,這時(shí)正是秋霽曙涼,霧消霞吐,仙人駕著紅云遠(yuǎn)去,天際隱約聽(tīng)得笙簫。詞情至此,筆與神馳,也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞,除最后三句述醒后幻覺(jué)外,余皆夢(mèng)中所見(jiàn),寫得 虛中有實(shí),實(shí)中有虛,極煙水迷離之極。蘇軾的《江城子》也是記夢(mèng),上來(lái)就說(shuō)“十年生死兩茫?!薄:髞?lái)又說(shuō):“縱使相逢應(yīng)不識(shí)?!鄙掀瑢懙氖撬绖e之情,下片才寫夢(mèng)境:“小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,唯有淚千行?!彼@是憑悼亡人,可以如此實(shí)寫;孝祥和李氏是生離而非死別,因此虛實(shí)兼顧。夢(mèng)境本虛,故以“認(rèn)得”實(shí)之。重圓無(wú)望是事實(shí),卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無(wú)言”與“微顰不語(yǔ)”,“明月夜,短松崗”與“紅云一片,天際笙簫”等等,一寫永訣的哀傷,一寫暫離的悲戚。對(duì)比二者,措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢(mèng)里重逢,尤能將真摯愛(ài)情和微茫心事曲折地表達(dá)出來(lái)。孝祥自從紹興丙子(1156)送別李氏,曾有“雖富貴,忍棄平生荊布”及“不如江月,照伊清夜同去”(《念奴嬌》)等句。
一別逾十年,如今同之遠(yuǎn)來(lái)省親,怎會(huì)不勾起內(nèi)心深處的痛苦?詞里說(shuō):“神交冉冉,愁思盈盈,斷魂欲遣誰(shuí)招?”前二句承上啟下,第三句竟是一篇主旨,細(xì)心體味便知。明 楊慎盛稱于湖詞,曾引“秋凈(霽)”一聯(lián)為“寫景之妙”的例句(《詞品》卷四),倘當(dāng)日得知本事,所以理解全詞更深,料應(yīng)拊掌稱絕。
張孝祥
張孝祥[宋代]

張孝祥(1132年-1169年),字安國(guó),號(hào)于湖居士,漢族,簡(jiǎn)州(今屬四川)人,生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。其才思敏捷,詞豪放爽朗,風(fēng)格與蘇軾相近,孝祥“嘗慕東坡,每作為詩(shī)文,必問(wèn)門人曰:‘比東坡如何?’”更多

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