[先秦]宋玉

楚襄王問(wèn)于宋玉曰:
“先生其有遺行與?
何士民眾庶不譽(yù)之甚也!
”宋玉對(duì)曰:
“唯,然,有之!
愿大王寬其罪,使得畢其辭。
客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,國(guó)中屬而和者數(shù)千人。
其為《陽(yáng)阿》、《薤露》,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。
其為《陽(yáng)春》、《白雪》,國(guó)中有屬而和者,不過(guò)數(shù)十人。
引商刻羽,雜以流徵,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)人而已。
是其曲彌高,其和彌寡。
故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。
鳳皇上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。
夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?
鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。
夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?
故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤,士亦有之。
夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?

對(duì)楚王問(wèn)譯文

楚襄王問(wèn)于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽(yù)之甚也!”楚襄王向宋玉問(wèn)道:“先生難道有什么不好的行為嗎?為什么廣大士民都說(shuō)您不好呢?”

宋玉對(duì)曰:“唯,然,有之!愿大王寬其罪,使得畢其辭??陀懈栌谯姓?,其始曰《下里》、《巴人》,國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《阿》、《薤露》,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》,國(guó)中有屬而和者,不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽,雜以流徵,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。宋玉回答說(shuō):“是的,不錯(cuò),有這么回事。但希望您能寬恕我的過(guò)失,讓我把話說(shuō)完。”“有一位在郢都唱歌的客人,開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)千人,接著他唱《陽(yáng)阿》、《薤露》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)百人,后來(lái)他唱《陽(yáng)春》,《白雪》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的不過(guò)幾十人,最后他時(shí)而用商音高歌,時(shí)而以羽聲細(xì)吟,其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音,這時(shí)都城里聚攏來(lái)跟著唱的不過(guò)數(shù)人而已。這說(shuō)明他唱的歌越是高深,能跟著和唱的就越少?!?/span>

故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。鳳皇上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?”“故此,鳥(niǎo)中有鳳凰而魚(yú)中有大鯤。鳳凰拍擊空氣,直上九千里的高空,貫穿云霞,背負(fù)青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳躍于籬笆之間的鷃雀,哪能和風(fēng)凰同樣衡量天地的高大呢?鯤魚(yú)早上從昆侖大山出發(fā),在碣石曬背曝鰭,晚上在孟諸大澤投宿;那處于小小池塘之中的魚(yú)兒,怎能與大鯤一樣測(cè)知江海的浩瀚呢?不只是鳥(niǎo)中有鳳魚(yú)中有鯤??!在‘士’中也有出類(lèi)拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行,超世獨(dú)立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢?”

對(duì)楚王問(wèn)注解

1
其:用在謂語(yǔ)“有”之前,表示詢(xún)問(wèn),相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“大概”、“可能”、“或許”等。
2
何士民眾庶不譽(yù)之甚也:為什么那么多士民不稱(chēng)譽(yù)您呀?這是一種委婉的說(shuō)法,實(shí)際的意思是說(shuō)許多士民在指責(zé)你。何,用于句首,與句末的“也”相配合,表示反問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣。士民,這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶,庶民,眾民。譽(yù),稱(chēng)譽(yù),贊美。甚,厲害,嚴(yán)重。
3
唯:獨(dú)立成句,表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽(tīng)清楚或同意,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”、“嗯”等。
4
然:這樣。用來(lái)代上文所說(shuō)的情況。
5
愿:希望。
6
畢:完畢,結(jié)束。
7
客:外來(lái)的人。
8
歌:唱。
9
郢:楚國(guó)的民間歌曲,比較通俗低級(jí)。下里,鄉(xiāng)里。巴人,指巴蜀的人民。
10
國(guó):連接,跟著。
11
和:跟著唱。兩種稍為高級(jí)的歌曲?!蛾?yáng)阿》,古歌曲名?!掇丁?,相傳為齊國(guó)東部(今山東東部)的挽歌,出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說(shuō)人命短促,有如薤葉上的露水,一瞬即干。楚國(guó)高雅的歌曲。引用??坍?huà)。五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂(lè)有宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級(jí),相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。夾雜,混合。流。流暢。
12
是:這。
13
彌:愈,越。
14
鳳:鳳凰,古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。一說(shuō)雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,通常都稱(chēng)作“鳳”。
15
鯤:古代傳說(shuō)中的一種大魚(yú)。
16
絕:盡,窮。
17
云霓:指高空的云霧。
18
負(fù):背,用背馱東西。
19
蒼天:天。
20
翱翔:展開(kāi)翅膀回旋地飛。用法相當(dāng)于介詞“于”,在。
21
杳冥:指極遠(yuǎn)的地方。
22
夫:那,那個(gè)。用在作主語(yǔ)的名詞之前,起指示作用。下文的“夫”同。籬笆。
23
鷃:一種小鳥(niǎo)。
24
豈:用在謂語(yǔ)“料”前,與句末的“哉”一起,表示反詰。
25
之:作介詞“與”的賓語(yǔ),代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。
26
料:估量,估計(jì)。
27
朝:早晨。
28
發(fā):出發(fā)。
29
昆侖:我國(guó)西北部的著名大山,西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,東延入青海境內(nèi)。
30
墟:土丘。
31
暴:暴露。
32
鬐:魚(yú)脊。
33
碣石:渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。
34
孟諸:古代大澤名,在今河南商丘東北、虞城西北。
35
尺澤:尺把大的小池。
36
鯢:小魚(yú)。
37
量:衡量,計(jì)量。
38
非獨(dú):不但。
39
瑰意琦行:卓越的思想、美好的操行。
40
世俗:指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。
41
安:怎么,哪里,表示反問(wèn)。這里是指一般的人,普通人。

對(duì)楚王問(wèn)賞析

用現(xiàn)今的話說(shuō),宋玉的群帶關(guān)系大概是糟透了。不僅是同僚中傷他,非議他,沒(méi)少給他打小報(bào)告,就連“士民眾庶”都不大說(shuō)他的好話了,致使楚襄王親自過(guò)問(wèn),可見(jiàn)其嚴(yán)重性。面對(duì)楚襄王的責(zé)問(wèn),宋玉不得不為自己辯護(hù),然而整篇應(yīng)對(duì)之詞,卻又沒(méi)有一句直接為自己申辯的話,而是引譬設(shè)喻,借喻曉理。分別以音樂(lè)、動(dòng)物、圣人為喻作比。先以曲與和作比照,說(shuō)明曲高和寡;繼以鳳與鷃、鯤與鯢相提并論,對(duì)世俗再投輕蔑一瞥;最后以圣人與世俗之民對(duì)比,說(shuō)明事理??傊蜒排c俗對(duì)立起來(lái),標(biāo)榜自己的絕凡超俗,卓爾不群,其所作所為不為蕓蕓眾生所理解,不足為怪。“世俗之民,又安知臣之所為哉!”既是對(duì)誹謗者的有力回?fù)?,也表現(xiàn)了自己孤傲清高的情懷。

宋玉的形象,頗有一定的代表性。在兩千余年的封建社會(huì)里,除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外,絕大多數(shù)知識(shí)分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他們才高而命薄,正直而軟弱,對(duì)社會(huì)的黑暗與丑惡十分敏感,卻又無(wú)能為力。他們大都想入仕,想為國(guó)為民做一番事業(yè),但“世”是俗的,是小人的天堂,因此,他們常常在仕途上失意潦倒,最后只落個(gè)自命不凡,自命清高,懷著不被人理解的痛苦和憤慨而孤芳自賞。這一性格特征演化至現(xiàn)代,便形成所謂的“小資”情調(diào)。

宋玉與屈原,都具有中國(guó)歷代知識(shí)分子的共性,區(qū)別僅在于性格的剛毅與軟弱。

作者簡(jiǎn)介

宋玉
宋玉[先秦]

宋玉,又名子淵,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢(今襄陽(yáng)宜城)人, 楚國(guó)辭賦作家。生于屈原之后,曾事楚頃襄王。好辭賦,為屈原之后辭賦家,與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多,《漢書(shū)·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇,今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等,但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。 更多

宋玉的詩(shī)(共7首詩(shī))
  • 《九辯》
    悲哉!
    秋之為氣也。
    蕭瑟兮,草木搖落而變衰。
    憭栗兮,若在遠(yuǎn)行。
    登山臨水兮,送將歸。
    泬寥兮,天高而氣清;
    寂寥兮,收潦而水清。
    憯悽增欷兮,薄寒之中人;
    愴怳懭悢兮,去故而就新;
    坎廩兮,貧士失職而志不平;
    廓落兮,羈旅而無(wú)友生;
    惆悵兮,而私自憐。
    燕翩翩其辭歸兮,蟬寂漠而無(wú)聲。
    雁廱廱而南游兮,鹍雞啁哳而悲鳴。
    獨(dú)申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。
    時(shí)亹亹而過(guò)中兮,蹇淹留而無(wú)成。
    悲憂窮戚兮獨(dú)處廓,有美一人兮心不繹;
    去鄉(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客,超逍遙兮今焉?。?br>專(zhuān)思君兮不可化,君不知兮可柰何!
    蓄怨兮積思,心煩憺兮忘食事。
    原一見(jiàn)兮道余意,君之心兮與余異。
    車(chē)既駕兮朅而歸,不得見(jiàn)兮心傷悲。
    倚結(jié)軨兮長(zhǎng)太息,涕潺湲兮下霑軾。
    慷慨絕兮不得,中瞀亂兮迷惑。
    私自憐兮何極?
    心怦怦兮諒直。
    皇天平分四時(shí)兮,竊獨(dú)悲此廩秋。
    白露既下百草兮,奄離披此梧楸。
    去白日之昭昭兮,襲長(zhǎng)夜之悠悠。
    離芳藹之方壯兮,余萎約而悲愁。
    秋既先戒以白露兮,冬又申之以嚴(yán)霜。
    收恢臺(tái)之孟夏兮,然欿傺而沉藏。
    葉菸邑而無(wú)色兮,枝煩挐而交橫。
    顏淫溢而將罷兮,柯仿佛而萎黃。
    萷櫹椮之可哀兮,形銷(xiāo)鑠而瘀傷。
    惟其紛糅而將落兮,恨其失時(shí)而無(wú)當(dāng)。
    攬騑轡而下節(jié)兮,聊逍遙以相佯。
    歲忽忽而遒盡兮,恐余壽之弗將。
    悼余生之不時(shí)兮,逢此世之俇攘。
    澹容與而獨(dú)倚兮,蟋蟀鳴此西堂。
    心怵惕而震蕩兮,何所憂之多方。
    卬明月而太息兮,步列星而極明。
    竊悲夫蕙華之曾敷兮,紛旖旎乎都房。
    何曾華之無(wú)實(shí)兮,從風(fēng)雨而飛飏!
    以為君獨(dú)服此蕙兮,羌無(wú)以異於眾芳。
    閔奇思之不通兮,將去君而高翔。
    心閔憐之慘悽兮,原一見(jiàn)而有明。
    重?zé)o怨而生離兮,中結(jié)軫而增傷。
    豈不郁陶而思君兮?
    君之門(mén)以九重!
    猛犬狺狺而迎吠兮,關(guān)梁閉而不通。
    皇天淫溢而秋霖兮,后土何時(shí)而得漧?
    塊獨(dú)守此無(wú)澤兮,仰浮云而永嘆!
    何時(shí)俗之工巧兮?
    背繩墨而改錯(cuò)!
    郤騏驥而不乘兮,策駑臺(tái)而取路。
    當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮,誠(chéng)莫之能善御。
    見(jiàn)執(zhí)轡者非其人兮,故駒跳而遠(yuǎn)去。
    鳧雁皆唼夫梁藻兮,鳳愈飄翔而高舉。
    圜鑿而方枘兮,吾固知其鉏铻而難入。
    眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮,鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集。
    原銜枚而無(wú)言兮,嘗被君之渥洽。
    太公九十乃顯榮兮,誠(chéng)未遇其匹合。
    謂騏驥兮安歸?
    謂鳳皇兮安棲?
    變古易俗兮世衰,今之相者兮舉肥。
    騏驥伏匿而不見(jiàn)兮,鳳皇高飛而不下。
    鳥(niǎo)獸猶知懷德兮,何云賢士之不處?
    驥不驟進(jìn)而求服兮,鳳亦不貪餧而妄食。
    君棄遠(yuǎn)而不察兮,雖原忠其焉得?
    欲寂漠而絕端兮,竊不敢忘初之厚德。
    獨(dú)悲愁其傷人兮,馮郁郁其何極?
    霜露慘悽而交下兮,心尚幸其弗濟(jì)。
    霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之將至。
    原徼幸而有待兮,泊莽莽與野草同死。
    原自往而徑游兮,路壅絕而不通。
    欲循道而平驅(qū)兮,又未知其所從。
    然中路而迷惑兮,自厭按而學(xué)誦。
    性愚陋以褊淺兮,信未達(dá)乎從容。
    竊美申包胥之氣晟兮,恐時(shí)世之不固。
    何時(shí)俗之工巧兮?
    滅規(guī)矩而改鑿!
    獨(dú)耿介而不隨兮,原慕先圣之遺教。
    處濁世而顯榮兮,非余心之所樂(lè)。
    與其無(wú)義而有名兮,寧窮處而守高。
    食不媮而為飽兮,衣不茍而為溫。
    竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮,原讬志乎素餐。
    蹇充倔而無(wú)端兮,泊莽莽而無(wú)垠。
    無(wú)衣裘以御冬兮,恐溘死不得見(jiàn)乎陽(yáng)春。
    靚杪秋之遙夜兮,心繚悷而有哀。
    春秋逴逴而日高兮,然惆悵而自悲。
    四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮,陰陽(yáng)不可與儷偕。
    白日宛晚其將入兮,明月銷(xiāo)鑠而減毀。
    歲忽忽而遒盡兮,老冉冉而愈弛。
    心搖悅而日幸兮,然怊悵而無(wú)冀。
    中憀惻之悽愴兮,長(zhǎng)太息而增欷。
    年洋洋以日往兮,老嵺廓而無(wú)處。
    事亹亹而覬進(jìn)兮,蹇淹留而躊躇。
    何氾濫之浮云兮?
    猋廱蔽此明月。
    忠昭昭而原見(jiàn)兮,然霠曀而莫達(dá)。
    原皓日之顯行兮,云蒙蒙而蔽之。
    竊不自料而原忠兮,或黕點(diǎn)而汙之。
    堯舜之抗行兮,了冥冥而薄天。
    何險(xiǎn)巇之嫉妒兮?
    被以不慈之偽名。
    彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕。
    何況一國(guó)之事兮,亦多端而膠加。
    被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可帶。
    既驕美而伐武兮,負(fù)左右之耿介。
    憎慍惀之修美兮,好夫人之慷慨。
    眾踥蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。
    農(nóng)夫輟耕而容與兮,恐田野之蕪穢。
    事綿綿而多私兮,竊悼後之危敗。
    世雷同而炫曜兮,何毀譽(yù)之昧昧!
    今修飾而窺鏡兮,後尚可以[穴鼠]藏。
    原寄言夫流星兮,羌儵忽而難當(dāng)。
    卒廱蔽此浮云,下暗漠而無(wú)光。
    堯舜皆有所舉任兮,故高枕而自適。
    諒無(wú)怨於天下兮,心焉取此怵惕?
    乘騏驥之瀏瀏兮,馭安用夫強(qiáng)策?
    諒城郭之不足恃兮,雖重介之何益?
    邅翼翼而無(wú)終兮,忳惛惛而愁約。
    生天地之若過(guò)兮,功不成而無(wú)嶜。
    原沉滯而不見(jiàn)兮,尚欲布名乎天下。
    然潢洋而不遇兮,直怐而自苦。
    莽洋洋而無(wú)極兮,忽翱翔之焉???
    國(guó)有驥而不知乘兮,焉皇皇而更索?
    甯戚謳?kù)盾?chē)下兮,桓公聞而知之。
    無(wú)伯樂(lè)之相善兮,今誰(shuí)使乎譽(yù)之?
    罔流涕以聊慮兮,惟著意而得之。
    紛純純之原忠兮,妒被離而鄣之。
    原賜不肖之軀而別離兮,放游志乎云中。
    乘精氣之摶摶兮,騖諸神之湛湛。
    驂白霓之習(xí)習(xí)兮,歷群靈之豐豐。
    左硃雀之茇茇兮,右蒼龍之躣躣。
    屬雷師之闐闐兮,通飛廉之衙衙。
    前輕辌之鏘鏘兮,後輜乘之從從。
    載云旗之委蛇兮,扈屯騎之容容。
    計(jì)專(zhuān)專(zhuān)之不可化兮,原遂推而為臧。
    賴(lài)皇天之厚德兮,還及君之無(wú)恙。
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  • 《風(fēng)賦》
      楚襄王游于蘭臺(tái)之宮,宋玉景差侍。
    有風(fēng)颯然而至,王乃披襟而當(dāng)之,曰:
    “快哉此風(fēng)!
    寡人所與庶人共者邪?
    ”宋玉對(duì)曰:
    “此獨(dú)大王之風(fēng)耳,庶人安得而共之!
    ”王曰:
    “夫風(fēng)者,天地之氣,溥暢而至,不擇貴賤高下而加焉。
    今子獨(dú)以為寡人之風(fēng),豈有說(shuō)乎?
    ”宋玉對(duì)曰:
    “臣聞?dòng)趲煟?br>枳句來(lái)巢,空穴來(lái)風(fēng)。
    其所托者然,則風(fēng)氣殊焉。
    ”   王曰:
    “夫風(fēng)始安生哉?
    ”宋玉對(duì)曰:
    “夫風(fēng)生于地,起于青蘋(píng)之末。
    侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。
    緣太山之阿,舞于松柏之下,飄忽淜滂,激飏熛怒。
    耾耾雷聲,回穴錯(cuò)迕。
    蹶石伐木,梢殺林莽。
    至其將衰也,被麗披離,沖孔動(dòng)楗,眴煥粲爛,離散轉(zhuǎn)移。
    故其清涼雄風(fēng),則飄舉升降。
    乘凌高城,入于深宮。
    抵華葉而振氣,徘徊于桂椒之間,翱翔于激水之上。
    將擊芙蓉之精。
    獵蕙草,離秦衡,概新夷,被荑楊,回穴沖陵,蕭條眾芳。
    然后徜徉中庭,北上玉堂,躋于羅幢,經(jīng)于洞房,乃得為大王之風(fēng)也。
    故其風(fēng)中人狀,直慘凄惏栗,清涼增欷。
    清清泠泠,愈病析酲,發(fā)明耳目,寧體便人。
    此所謂大王之雄風(fēng)也。
    ”   王曰:
    “善哉論事!
    夫庶人之風(fēng),豈可聞乎?
    ”宋玉對(duì)曰:
    “夫庶人之風(fēng),塕然起于窮巷之間,堀堁揚(yáng)塵,勃郁煩冤,沖孔襲門(mén)。
    動(dòng)沙堁,吹死灰,駭溷濁,揚(yáng)腐余,邪薄入甕牖,至于室廬。
    故其風(fēng)中人狀,直憞溷郁邑,毆溫致濕,中心慘怛,生病造熱。
    中唇為胗,得目為篾,啖齰嗽獲,死生不卒。
    此所謂庶人之雌風(fēng)也。
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  • 《高唐賦》
      昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái),望高之觀,其上獨(dú)有云氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無(wú)窮。
    王問(wèn)玉曰:
    “此何氣也?
    ”玉對(duì)曰:
    “所謂朝云者也。
    ”王曰:
    “何謂朝云?
    ”玉曰:
    “昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰:
    ‘妾,巫山之女也。
    為高唐之客。
    聞君游高唐,愿薦枕席。
    ’王因幸之。
    去而辭曰:
    ‘妾在巫山之陽(yáng),高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨。
    朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下。
    ’旦朝視之,如言。
    故為立廟,號(hào)曰朝云。
    ”王曰:
    “朝云始楚,狀若何也?
    ”玉對(duì)曰:
    “其始楚也,榯兮若松榯;
    其少進(jìn)也,晰兮若姣姬,揚(yáng)衭鄣日,而望所思。
    忽兮改容,偈兮若駕駟馬,建羽旗。
    湫兮如風(fēng),凄兮如雨。
    風(fēng)止雨霽,云無(wú)所處。
    ”王曰:
    “寡人方今可以游乎?
    ”玉曰:
    “可。
    ”王曰:
    “其何如矣?
    ”玉曰:
    “高矣顯矣,臨望遠(yuǎn)矣。
    廣矣普矣,萬(wàn)物祖矣。
    上屬于天,下見(jiàn)于淵,珍怪奇?zhèn)?,不可稱(chēng)論。
    ”王曰:
    “試為寡人賦之!
    ”玉曰:
    “唯唯!
    ”   惟高唐之大體兮,殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。
    巫山赫其無(wú)疇兮,道互折而曾累。
    登巉巗而下望兮,臨大阺之稸水。
    遇天雨之新霽兮,觀百谷之俱集。
    濞洶洶其無(wú)聲兮,潰淡淡而并入。
    滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗上。
    長(zhǎng)風(fēng)至而波起兮,若麗山之孤畝。
    勢(shì)薄岸而相擊兮,隘交引而卻會(huì)。
    崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石。
    礫磥磥而相摩兮,巆震天之礚礚。
    巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厲,水澹澹而盤(pán)紆兮,洪波淫淫之溶。
    奔揚(yáng)踴而相擊兮,云興聲之霈霈。
    猛獸驚而跳駭兮,妄奔走而馳邁。
    虎豹豺兕,失氣恐喙;
    雕鶚鷹鷂,飛揚(yáng)伏竄。
    股戰(zhàn)脅息,安敢妄摯。
    于是水蟲(chóng)盡暴,乘渚之陽(yáng),黿鼉鱣鮪,交積縱橫。
    振鱗奮翼,蜲蜲蜿蜿。
      中阪遙望,玄木冬榮,煌煌熒熒,奪人目精。
    爛兮若列星,曾不可殫形。
    榛林郁盛,葩華覆蓋;
    雙椅垂房,糾枝還會(huì)。
    徙靡澹淡,隨波闇藹;
    東西施翼,猗狔豐沛。
    綠葉紫裹,丹莖白蒂。
    纖條悲鳴;
    聲似竽籟;
    清濁相和,五變四會(huì)。
    感心動(dòng)耳,回腸傷氣;
    孤子寡婦,寒心酸鼻。
    長(zhǎng)吏隳官,賢士失志;
    愁思無(wú)已,嘆息垂淚。
      登高遠(yuǎn)望,使人心瘁;
    盤(pán)岸巑,裖陳皚皚。
    磐石險(xiǎn)峻,傾崎崖。
    巌嶇參差,縱橫相追。
    陬互橫啎,背穴偃蹠。
    交加累積,重疊增益。
    狀若礫柱,雜巫山下;
    仰視山巔,肅何千千。
    炫燿虹蜺,俯視崢嶸,窐寥窈冥,不見(jiàn)其底,虛聞松聲。
    傾岸洋洋,立而熊經(jīng),久而不去,足盡汗出。
    悠悠忽忽,怊悵自失。
    使人心動(dòng),無(wú)故自恐。
    賁育之?dāng)啵荒転橛隆?br>卒愕異物,不知所出。
    縱縱莘莘,若生于鬼,若出于神。
    狀似走獸,或象飛禽。
    譎詭奇?zhèn)?,不可究陳?br>上至觀側(cè),地蓋底平。
    箕踵漫衍,芳草羅生。
    秋蘭茝蕙,江離載青。
    青荃射干,揭車(chē)苞并。
    薄草靡靡,聮延夭夭,越香掩掩;
    眾雀嗷嗷,雌雄相失,哀鳴相號(hào)。
    王鴡鸝黃,正冥楚鳩。
    秭歸思婦,垂雞高巢。
    其鳴喈喈,當(dāng)年遨游。
    更唱迭和,赴曲隨流。
      有方之士,羨門(mén)高谿。
    上成郁林,公樂(lè)聚榖。
    進(jìn)純犧,禱琁室。
    醮諸神,禮太一。
    傳祝已具,言辭已畢。
    王乃乘玉輿,駟倉(cāng)螭,垂旒旌;
    旆合諧。
    紬大絃而雅聲流,冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。
    于是調(diào)謳,令人惏悽,脅息曾。
    于是乃縱獵者,基趾如星,傳言羽獵;
    銜枚無(wú)聲,弓弩不發(fā),罘不傾。
    涉莽莽,馳蘋(píng)蘋(píng)。
    飛鳥(niǎo)未及起,走獸未及發(fā)。
    何節(jié)奄忽,蹄足灑血。
    舉功先得,獲車(chē)已實(shí)。
    王將欲往見(jiàn),必先齋戒。
    差時(shí)擇日,簡(jiǎn)輿玄服。
    建云旆,蜺為旌,翠為蓋。
    風(fēng)起云止,千里而逝。
    蓋發(fā)蒙,往自會(huì),思萬(wàn)方,憂國(guó)害,開(kāi)賢圣,輔不逮,九竅通郁,精神察滯。
    延年益壽千萬(wàn)歲。
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  • 《神女賦》
    楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢(mèng)與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:
    “其夢(mèng)若何?
    ”玉對(duì)曰:
    “晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?
    目色仿佛,乍若有記:
    見(jiàn)一婦人,狀甚奇異。
    寐而夢(mèng)之,寤不自識(shí);
    罔兮不樂(lè),悵然失志。
    于是撫心定氣,復(fù)見(jiàn)所夢(mèng)。
    ”王曰:
    “狀何如也?
    ”玉曰:
    “茂矣美矣,諸好備矣。
    盛矣麗矣,難測(cè)究矣。
    上古既無(wú),世所未見(jiàn),瑰姿瑋態(tài),不可勝贊。
    其始來(lái)也,耀乎若白日初出照屋梁;
    其少進(jìn)也,皎若明月舒其光。
    須臾之間,美貌橫生:
    曄兮如華,溫乎如瑩。
    五色并馳,不可殫形。
    詳而視之,奪人目精。
    其盛飾也,則羅紈綺績(jī)盛文章,極服妙采照萬(wàn)方。
    振繡衣,被袿裳,秾不短,纖不長(zhǎng),步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龍乘云翔。
    嫷披服,侻薄裝,沐蘭澤,含若芳。
    性合適,宜侍旁,順序卑,調(diào)心腸。
    ”王曰:
    “若此盛矣,試為寡人賦之。
    ”玉曰:
    “唯唯。
    ”  夫何神女之姣麗兮,含陰陽(yáng)之渥飾。
    披華藻之可好兮,若翡翠之奮翼。
    其象無(wú)雙,其美無(wú)極;
    毛嬙鄣袂,不足程式;
    西施掩面,比之無(wú)色。
    近之既妖,遠(yuǎn)之有望,骨法多奇,應(yīng)君之相,視之盈目,孰者克尚。
    私心獨(dú)悅,樂(lè)之無(wú)量;
    交希恩疏,不可盡暢。
    他人莫睹,王覽其狀。
    其狀峨峨,何可極言。
    貌豐盈以莊姝兮,苞濕潤(rùn)之玉顏。
    眸子炯其精朗兮,瞭多美而可視。
    眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮,朱唇地其若丹。
    素質(zhì)干之實(shí)兮,志解泰而體閑。
    既姽婳于幽靜兮,又婆娑乎人間。
    宜高殿以廣意兮,翼故縱而綽寬。
    動(dòng)霧以徐步兮,拂聲之珊珊。
    望余帷而延視兮,若流波之將瀾。
    奮長(zhǎng)袖以正衽兮,立躑躅而不安。
    澹清靜其兮,性沉詳而不煩。
    時(shí)容與以微動(dòng)兮,志未可乎得原。
    意似近而既遠(yuǎn)兮,若將來(lái)而復(fù)旋。
    褰余而請(qǐng)御兮,愿盡心之。
    懷貞亮之清兮,卒與我兮相難。
    陳嘉辭而云對(duì)兮,吐芬芳其若蘭。
    精交接以來(lái)往兮,心凱康以樂(lè)歡。
    神獨(dú)亨而未結(jié)兮,魂煢煢以無(wú)端。
    含然諾其不分兮,揚(yáng)音而哀嘆!
    薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。
      于是搖佩飾,鳴玉鸞;
    奩衣服,斂容顏;
    顧女師,命太傅。
    歡情未接,將辭而去;
    遷延引身,不可親附。
    似逝未行,中若相首;
    目略微眄,精采相授。
    志態(tài)橫出,不可勝記。
    意離未絕,神心怖覆;
    禮不遑訖,辭不及究;
    愿假須臾,神女稱(chēng)遽。
    徊腸傷氣,顛倒失據(jù),黯然而暝,忽不知處。
    情獨(dú)私懷,誰(shuí)者可語(yǔ)?
    惆悵垂涕,求之至曙。
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  • 《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》
    楚襄王問(wèn)于宋玉曰:
    “先生其有遺行與?
    何士民眾庶不譽(yù)之甚也!
    ”  宋玉對(duì)曰:
    “唯,然,有之!
    愿大王寬其罪,使得畢其辭。
    客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,國(guó)中屬而和者數(shù)千人。
    其為《陽(yáng)阿》、《薤露》,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。
    其為《陽(yáng)春》、《白雪》,國(guó)中有屬而和者,不過(guò)數(shù)十人。
    引商刻羽,雜以流徵,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)人而已。
    是其曲彌高,其和彌寡。
      故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。
    鳳皇上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。
    夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?
    鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。
    夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?
    故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤,士亦有之。
    夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?
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  • 燕燕
    燕燕于飛,差池其羽。
    之子于歸,遠(yuǎn)送于野。
    瞻望弗及,泣涕如雨。
    燕燕于飛,頡之頏之。
    之子于歸,遠(yuǎn)于將之。
    瞻望弗及,佇立以泣。
    燕燕于飛,下上其音。
    之子于歸,遠(yuǎn)送于南。
    瞻望弗及,實(shí)勞我心。
    仲氏任只,其心塞淵。
    終溫且惠,淑慎其身。
    先君之思,以勖寡人。
  • 鴟梟
    鴟梟鴟梟,既取我子,無(wú)毀我室。
    恩斯勤斯,鬻子之閔斯!
    迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶(hù)。
    今此下民,或敢侮予?
    予手拮據(jù),予所捋荼,予所畜租,予口卒瘏,曰予未有室家!
    予羽譙譙,予尾修修,予室翹翹,風(fēng)雨所漂搖,予維音嘵嘵!
  • 采芑歌
    先秦?zé)o名〔先秦〕
    嫗乎采芑。
    歸乎田成子。
  • 無(wú)射詩(shī)
    佚名〔先秦〕
    國(guó)誠(chéng)寧矣。
    遠(yuǎn)人來(lái)觀。
    脩義經(jīng)矣。
    好樂(lè)無(wú)荒。
  • 逍遙游(節(jié)選)
    莊周莊周〔先秦〕
      北冥有魚(yú),其名為鯤。
    鯤之大,不知其幾千里也。
    化而為鳥(niǎo),其名為鵬。
    鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。
    是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。
    南冥者,天池也。
    《齊諧》者,志怪者也。
    《諧》之言曰:
    “鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。
    ”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。
    天之蒼蒼,其正色邪?
    其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
    其視下也,亦若是則已矣。
    且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。
    覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;
    置杯焉則膠,水淺而舟大也。
    風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。
    故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,面后乃今培風(fēng);
    背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
      蜩與學(xué)鳩笑之曰:
    “我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?
    ”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;
    適百里者宿舂糧,適千里者,三月聚糧。
    之二蟲(chóng)又何知?
      小知不及大知,小年不及大年。
    奚以知其然也?
    朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
    楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。
    上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。
    而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。
    不亦悲乎!
      湯之問(wèn)棘也是已:
    “窮發(fā)之北有冥海者,天池也。
    有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。
    有鳥(niǎo)焉,其名為鵬。
    背若泰山,翼若垂天之云。
    摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。
    斥鵝笑之曰:
    ‘彼且奚適也?
    我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。
    面彼且奚適也?
    ’”此小大之辯也。
      故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。
    而宋榮子猶然笑之。
    且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
    彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。
    雖然,猶有未樹(shù)也。
    夫列子御風(fēng)而行,泠然善也。
    旬有五日而后反。
    彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。
    此雖免乎行,猶有所待者也。
    若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?
    故曰:
    至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

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