摽有梅

齊宣王問曰：
“齊桓、晉文之事可得聞乎？
”孟子對曰：
“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？
”曰：
“德何如則可以王矣？
”曰：
“保民而王，莫之能御也。
”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣聞之胡龁曰：
王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
‘牛何之？
’對曰：
‘將以釁鐘。
’王曰：
‘舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：
‘然則廢釁鐘與？
’曰：
‘何可廢也，以羊易之。
’不識有諸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
”王曰：
“然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：
“王無異于百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
”王笑曰：
“是誠何心哉？
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”曰：
“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
”王說，曰：
“《詩》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：
“有復于王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
’則王許之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；
輿薪之不見，為不用明焉；
百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”曰：
“不為者與不能者之形，何以異？
”曰：
“挾太山以超北海，語人曰：
‘我不能。
’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：
‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可運于掌。
《詩》云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
權，然后知輕重；
度，然后知長短。
物皆然，心為甚。
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？
”王曰：
“否，吾何快于是？
將以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得聞與？
”王笑而不言。
曰：
“為肥甘不足于口與？
輕暖不足于體與？
抑為采色不足視于目與？
聲音不足聽于耳與？
便嬖不足使令于前與？
王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？
”曰：
“否，吾不為是也。
”曰：
“然則王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”王曰：
“若是其甚與？
”曰：
“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無后災；
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？
”曰：
“楚人勝。
”曰：
“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。
海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？
盍亦反其本矣？
今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。
其若是，孰能御之？
”王曰：
“吾惛，不能進于是矣。
愿夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”曰：
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？
是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
王欲行之，則盍反其本矣；
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。
河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。
河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！

敕爾瞽。
率爾眾工。
奏爾悲誦。
肅肅雝雝。
無怠無兇。

楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。
其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。
明日，以白王。
王曰：
“其夢若何？
”玉對曰：
“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？
目色仿佛，乍若有記：
見一婦人，狀甚奇異。
寐而夢之，寤不自識；
罔兮不樂，悵然失志。
于是撫心定氣，復見所夢。
”王曰：
“狀何如也？
”玉曰：
“茂矣美矣，諸好備矣。
盛矣麗矣，難測究矣。
上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。
其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；
其少進也，皎若明月舒其光。
須臾之間，美貌橫生：
曄兮如華，溫乎如瑩。
五色并馳，不可殫形。
詳而視之，奪人目精。
其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。
振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。
嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。
性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。
”王曰：
“若此盛矣，試為寡人賦之。
”玉曰：
“唯唯。
”　　夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。
披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。
其象無雙，其美無極；
毛嬙鄣袂，不足程式；
西施掩面，比之無色。
近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。
私心獨悅，樂之無量；
交希恩疏，不可盡暢。
他人莫睹，王覽其狀。
其狀峨峨，何可極言。
貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。
眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。
眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。
素質(zhì)干之實兮，志解泰而體閑。
既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。
宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。
動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。
望余帷而延視兮，若流波之將瀾。
奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。
澹清靜其兮，性沉詳而不煩。
時容與以微動兮，志未可乎得原。
意似近而既遠兮，若將來而復旋。
褰余而請御兮，愿盡心之。
懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。
陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。
精交接以來往兮，心凱康以樂歡。
神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。
含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！
薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
　　于是搖佩飾，鳴玉鸞；
奩衣服，斂容顏；
顧女師，命太傅。
歡情未接，將辭而去；
遷延引身，不可親附。
似逝未行，中若相首；
目略微眄，精采相授。
志態(tài)橫出，不可勝記。
意離未絕，神心怖覆；
禮不遑訖，辭不及究；
愿假須臾，神女稱遽。
徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。
情獨私懷，誰者可語？
惆悵垂涕，求之至曙。

趙太后新用事，秦急攻之。
趙氏求救于齊，齊曰：
“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。
”太后不肯，大臣強諫。
太后明謂左右：
“有復言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。
”　　左師觸龍言：
愿見太后。
太后盛氣而揖之。
入而徐趨，至而自謝，曰：
“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。
竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。
”太后曰：
“老婦恃輦而行。
”曰：
“日食飲得無衰乎？
”曰：
“恃粥耳。
”曰：
“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身。
”太后曰：
“老婦不能。
”太后之色少解。
　　左師公曰：
“老臣賤息舒祺，最少，不肖；
而臣衰，竊愛憐之。
愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。
沒死以聞。
”太后曰：
“敬諾。
年幾何矣？
”對曰：
“十五歲矣。
雖少，愿及未填溝壑而托之。
”太后曰：
“丈夫亦愛憐其少子乎？
”對曰：
“甚于婦人。
”太后笑曰：
“婦人異甚。
”對曰：
“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君。
”曰：
“君過矣！
不若長安君之甚。
”左師公曰：
“父母之愛子，則為之計深遠。
媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：
‘必勿使反。
’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？
”太后曰：
“然。
”　　左師公曰：
“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？
”曰：
“無有。
”曰：
“微獨趙，諸侯有在者乎？
”曰：
“老婦不聞也。
”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。
豈人主之子孫則必不善哉？
位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。
”太后曰：
“諾，恣君之所使之。
”　　于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。
　　子義聞之曰：
“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。
”