又五首

鎮(zhèn)長(zhǎng)淮，一都會(huì)，古揚(yáng)州。
升平日，珠簾十里春風(fēng)、小紅樓。
誰(shuí)知艱難去，邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡，使人愁。
屈指細(xì)思，血戰(zhàn)成何事，萬(wàn)戶(hù)封侯。
但瓊花無(wú)恙，開(kāi)落幾經(jīng)秋。
故壘荒丘。
似含羞。
悵望金陵宅，丹陽(yáng)郡，山不斷綢繆。
興亡夢(mèng)，榮枯淚，水東流。
甚時(shí)休。
野灶炊煙里，依然是，宿貔貅。
嘆燈火，今蕭索，尚淹留。
莫上醉翁亭，看濛濛雨、楊柳絲柔。
笑書(shū)生無(wú)用，富貴拙身謀。
騎鶴東游。

家托舟航千里速，心期京國(guó)十年還。
烏牛山下水如箭。
忽失峨眉枕席間。

蜀雪古來(lái)少，天云今始同。
霏微初帶雨，凌亂更從風(fēng)。
練欲拖平野，鹽疑撒遠(yuǎn)空。
小民咸喜見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)怨高穹。

讀書(shū)兩眼枯見(jiàn)骨，吟詩(shī)個(gè)字嘔出心。
人言讀書(shū)樂(lè)，人言吟詩(shī)好，口吻長(zhǎng)作秋蟲(chóng)聲，只令君瘦令君老。
君瘦君老且勿論，傍人聽(tīng)之亦煩惱。
何如閉目坐齋房，下簾掃地自焚香。
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味，健來(lái)即行倦來(lái)睡。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
　　于是余有嘆焉。
古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
夫夷以近，則游者眾；
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。