一題白馬館

蛺蝶子，去復(fù)來(lái)。
草長(zhǎng)齊腰花亂開。
蜜蜂辛苦為人計(jì)，林鶯百囀胡為哉？
嗟爾蛺蝶獨(dú)得意，飛來(lái)飛去無(wú)嫌猜。
追花逐絮闌干角，人生安得如汝樂(lè)！

行盡江南北，於何隱去休。
福清好云谷，老子得菟裘。
風(fēng)釆今千古，英靈閟一丘。
庭階俱玉樹，仲氏立鰲頭。

浮云收絕塞，金鑒躍天庭。
但愿冰輪瑩，何煩桂影青。
溪心如瀉練，杯面若涵星。
曩昔開元曲，何人可復(fù)聽(tīng)。

出戶繡簾垂。
拂面從他細(xì)細(xì)吹。
乘興有誰(shuí)招訪戴，難為。
暖帳薰?fàn)t醉不知。
閑看逐風(fēng)時(shí)。
欲著梅花又卻飛。
雅興佳人回舞袂，相宜。
試比冰肌可煞肥。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。
　　《傳》曰：
“賞疑從與，所以廣恩也；
罰疑從去，所以慎刑也。
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。
故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。
何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？
然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。
　　《書》曰：
“罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
”嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；
可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。
過(guò)乎仁，不失為君子；
過(guò)乎義，則流而入于忍人。
故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；
知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。
故曰：
忠厚之至也。
　　《詩(shī)》曰：
“君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？
時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。