姑蘇雜詠五塢山五首丹霞?jí)]

新年便覺景光遲，猶有馀寒宿敝帷。
寂寞一杯人日雨，風(fēng)流千載草堂詩(shī)。
花枝未動(dòng)臨佳節(jié)，菜飯相淹亦勝期。
春色到今深幾許，小山南畔草痕知。

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。
然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
豈其慮之未周歟？
蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。
而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。
方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。
武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。
而其亡也，蓋出于所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。
此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？
蓋智可以謀人，而不可以謀天。
　　良醫(yī)之子，多死于??；
良巫之子，多死于鬼。
豈工于活人，而拙于謀子也哉？
乃工于謀人，而拙于謀天也。
古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。
此慮之遠(yuǎn)者也。
夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。
幾回缺月還圓月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。
歲久人無千日好，春深花有幾時(shí)紅。
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。

云窗夢(mèng)破十年春，淺笑深顰隔一春。
時(shí)節(jié)風(fēng)光渾似舊，燈花一顆照愁人。

晚晴回玉勒，歸路擁瓊花。
紫霧蒸山氣，清輝蕩日華。
削波冰掛壁，髡樹凍凝槎。
勞役何須問，窮生更可嗟。