【注釋】：
化用前人成句，典故，借以抒發(fā)自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來， 元好問因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離，移家登峰后才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句“素丸何處飛來?！憋h逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“家書三月”，卻只能“無言搔首”。詞人化用為人們所熟知的 杜甫詩句“烽火連三月，家書抵萬金”，更簡潔地傳達出自己的感受?！皫自S光陰，幾回歡聚”，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長教分手”，卻原來是離亂分散后的偶聚，卻原來是小聚后又一次長別，續(xù)來不由人不頓過悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世說新語·言語》：“恒公（溫）證，經(jīng)金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，何以堪。攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！薄安粣壑裎鞲璐担瑦劭丈?，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的地方嗎？隱居盤谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤谷為唐 李愿隱居之地， 韓愈《送李愿·日盤谷序》云：“膏吾車寫林吾馬，從子于盤兮，終吾生以倘佯?！痹~人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據(jù)《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢中的事，現(xiàn)實生活中，只有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生活。”作者概括為“團欒兒女”句，含意是非常蘊藉的。
