西川座上聽金五云唱歌

為戀巴江好，無辭瘴霧蒸。
縱能朝杜宇，可得值蒼鷹。
石小虛填海，蘆铦未破矰。
知來有干鵲，何不向雕陵。

曉讀云水靜，夜吟山月高。
焉能履虎尾，豈用學牛刀。
——寧茵 但得居林嘯，焉能當路蹲。
渡河何所適，終是怯劉琨。
——斑寅 無非悲甯戚，終是怯庖丁。
若遇龔為守，蹄涔向北溟。
——斑特。

平生閑放久，野鹿許為群。
居止鄰西岳，軒窗度白云。
齋心飯松子，話道接茅君。
漢主思清凈，休書諫獵文。

裴封叔之第，在光德里。
有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。
所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。
問其能，曰：
“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。
舍我，眾莫能就一宇。
故食于官府，吾受祿三倍；
作于私家，吾收其直太半焉。
”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：
“將求他工。
”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
　　其后京兆尹將飾官署，余往過焉。
委群材，會群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。
向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。
量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！
”彼執(zhí)斧者奔而右；
顧而指曰：
“鋸！
”彼執(zhí)鋸者趨而左。
俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。
其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。
畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進退焉。
既成，書于上棟曰：
“某年、某月、某日、某建”。
則其姓字也。
凡執(zhí)用之工不在列。
余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
　　繼而嘆曰：
彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！
吾聞勞心者役人，勞力者役于人。
彼其勞心者歟！
能者用而智者謀，彼其智者歟！
是足為佐天子，相天下法矣。
物莫近乎此也。
彼為天下者本于人。
其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；
其上為下士；
又其上為中士，為上士；
又其上為大夫，為卿，為公。
離而為六職，判而為百役。
外薄四海，有方伯、連率。
郡有守，邑有宰，皆有佐政；
其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。
　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；
猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。
擇天下之士，使稱其職；
居天下之人，使安其業(yè)。
視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。
能者進而由之，使無所德；
不能者退而休之，亦莫敢慍。
不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。
夫然后相道得而萬國理矣。
　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：
「吾相之功也！
」后之人循跡而慕曰：
「彼相之才也！
」士或談殷、周之理者，曰：
「伊、傅、周、召。
」其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀焉；
猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。
大哉相乎！
通是道者，所謂相而已矣。
其不知體要者反此；
以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。
猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！
　　或曰：
「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。
雖不能成功，豈其罪耶？
亦在任之而已！
」　　余曰：
「不然！
夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。
由我則固，不由我則圮。
彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。
不屈吾道，是誠良梓人耳！
其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：
『非我罪也』！
可乎哉？
可乎哉？
」　　余謂梓人之道類于相，故書而藏之。
梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。
余所遇者，楊氏，潛其名。

八解禪林秀，三明給苑才。
地偏香界遠，心凈水亭開。
傍險山查立，尋幽石徑回。
瑞花長自下，靈藥豈須栽。
碧網(wǎng)交紅樹，清泉盡綠苔。
戲魚聞法聚，閑鳥誦經(jīng)來。
棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。
靜中何所得，吟詠也徒哉。