△道源注。 知玄三昩懴。舍頭目髓腦。如棄涕唾。報恩經(jīng)。有婆羅門往乞其頭。王許之。婆羅門尋斷王頭。持還本國。又轉(zhuǎn)輪圣王為求佛法。有一婆羅門言。若能就王身上剜作千瘡。灌滿膏油。安施燈炷。然以供養(yǎng)者。我當(dāng)為汝解說佛法。陳啟源曰。佛偈。一粒粟中藏世界。即此句義。道源注。維摩經(jīng)。如持一針鋒。舉一棗葉。而無所嬈。涅盤經(jīng)。尖頭針鋒。受無量眾。呂氏春秋。月望則蚌蛤?qū)?。群陰盈。月晦則蚌蛤虛。群陰缺。吳都賦。蚌蛤珠胎。與月虧全。虞喜安天論俗傳。月中有仙人桂樹。今視其初生。見仙人之足。漸巳成形。桂樹后生。 李賀詩。新桂如蛾眉。陳藏器本草。舊說松脂入地千年?；癁殓?。今燒之亦作松氣?！鸢础Ｐ鹿鹋f松。即未來過去之喻。酉陽雜俎。貝多出摩伽陀國。西土用以寫經(jīng)。長六七丈。經(jīng)冬不雕。齊民要術(shù)。嵩山記云。嵩高寺中忽有思維樹。即貝多也。一年三花。翻譯名義集。貝多形如北方梭櫚。直而且高。長八九十尺?；ㄈ琰S米子。西域記云。南印建那補羅國北不逺。有多羅樹林三十余里。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫。無不采用。般若經(jīng)。如來是真語者。實語者。道源注。過未現(xiàn)為三生。
-----------朱鶴齡（清）《 李義山詩集注》-----------
雍陶〔唐代〕
韋應(yīng)物〔唐代〕
曹松〔唐代〕
李頎〔唐代〕
杜甫〔唐代〕
