韓非子引先圣諺

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。
莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。
愛共叔段，欲立之。
亟請于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。
　　公曰：
“制，巖邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
”請京，使居之，謂之京城大叔。
　　祭仲曰：
“都城過百雉，國之害也。
先王之制：
大都不過參［通三］國之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君將不堪。
”公曰：
“姜氏欲之，焉辟［通避］害？
”對曰：
“姜氏何厭［通饜］之有！
不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也。
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！
”公曰：
“多行不義必自斃，子姑待之。
” 　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。
公子呂曰：
“國不堪貳，君將若之何？
欲與大叔，臣請事之；
若弗與，則請除之。
無［通毋］生民心。
”公曰：
“無庸，將自及。
” 　　大叔又收貳以為己邑，至于廩延。
子封曰：
“可矣，厚將得眾。
”公曰：
“不義不暱（昵），厚將崩。
” 　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。
夫人將啟之。
公聞其期，曰：
“可矣！
”命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
　　書曰：
“鄭伯克段于鄢。
”段不弟［通悌］，故不言弟；
如二君，故曰“克”；
稱鄭伯，譏失教也；
謂之鄭志。
不言出奔，難之也。
　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：
“不及黃泉，無相見也。
”既而悔之。
　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公，公賜之食，食舍肉。
公問之，對曰：
“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。
”公曰：
“爾有母遺，繄我獨無！
”潁考叔曰：
“敢問何謂也？
”公語之故，且告之悔。
對曰：
“君何患焉？
若闕［通掘］地及泉，隧而相見，其誰曰不然？
”公從之。
公入而賦：
“大隧之中，其樂也融融！
”姜出而賦：
“大隧之外，其樂也泄泄。
”遂為母子如初。
　　君子曰：
“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。
《詩》曰：
‘孝子不匱，永錫［通賜］爾類。
’其是之謂乎！
”

新臺有泚，河水瀰瀰。
燕婉之求，蘧篨不鮮。
新臺有灑，河水浼浼。
燕婉之求，蘧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。

秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海。
東面而視，不見水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
“野語有之曰：
‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
”北海若曰：
“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；
夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；
曲士不可以語于道者，束于教也。
今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大于海。
萬川歸之，不知何時止而不盈；
尾閭泄之，不知何時已而不虛；
春秋不變，水旱不知。
此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！
計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？
計中國之在海內不似稊米之在大倉乎？
號物之數謂之萬，人處一焉；
人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。
此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？
五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。
此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
”

有瞽有瞽，在周之庭。
設業(yè)設虡，崇牙樹羽。
應田縣鼓，鞉磬柷圉。
既備乃奏，簫管備舉。
喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽。
我客戾止，永觀厥成。

兄弟讒鬩。
侮人百里。
兵在其頸。
佐雝者嘗焉。
佐斗者傷焉。
禍不好不能為禍。