點(diǎn)絳唇餞春

何處停儂油壁車，西陵終古即天涯。
拗蓮搗麝歡情斷，轉(zhuǎn)綠回黃妄意賒。
玳瑁窗虛延冷月，芭蕉葉卷抱秋花。
傷心獨(dú)向妝臺(tái)照，瘦盡朱顏只自嗟。

寂寞空城在，倉(cāng)皇古董遷。
頭兒夸大口，面子靠中堅(jiān)。
驚擾詎言妄？
奔逃只自憐。
所嗟非玉佛，不值一文錢(qián)。

劉三舊是多情種，浪跡煙波又一年。
近日詩(shī)腸饒幾許？
何妨伴我聽(tīng)啼鵑。

有有我之境，有無(wú)我之境。
“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。
”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
”有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。
”無(wú)我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
　　境非獨(dú)謂景物也。
喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。
故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無(wú)境界。
　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。
“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。
“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。
　　詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”此第三境界也。
此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。
以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
詩(shī)詞皆然。
持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。
　　詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

落日孤城萬(wàn)柳斜，江山無(wú)復(fù)舊繁華。
故宮真有金人淚，銀漢頻回帝子槎。
一夜微霜飛木葉，數(shù)行清淚咽胡笳。
芙蓉生在秋江上，何事開(kāi)花又落花。