偶然作六首

老來(lái)懶賦詩(shī)，
惟有老相隨。
宿世謬詞客，
前身應(yīng)畫(huà)師。
不能舍余習(xí)，
偶被世人知。
名字本皆是，
此心還不知。
王維《偶然作》共存六首。這首詩(shī)寫(xiě)“老”態(tài)、“懶”意，抒寫(xiě)了一種大徹大悟、無(wú)悲無(wú)喜的寧?kù)o淡泊之心。
“老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨”，隨著時(shí)間的飛逝，詩(shī)人已經(jīng)連賦詩(shī)的熱情也沒(méi)有了，只有衰老的感覺(jué)時(shí)時(shí)伴隨著自己。王維早年積極從政。 張九齡貶荊州，奸相 李林甫把持朝政以后，王維對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，但又無(wú)力反抗，因而長(zhǎng)持齋戒，結(jié)廬輞川，與道友“浮舟往來(lái)”，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩(shī)懷念朝廷獲免，責(zé)授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負(fù)罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），對(duì)人世也更淡漠了。這就是詩(shī)人“懶”的主要原因。這兩句詩(shī)出語(yǔ)平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“ 無(wú)可奈何”、別無(wú)選擇之嘆?！八奘乐囋~客，前身應(yīng)畫(huà)師”?！八奘馈保庵盖笆?；王維一身兼長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)，當(dāng)時(shí)便有“天下文宗”（代宗《答 王縉進(jìn)王維集表詔》）、“當(dāng)代詩(shī)匠”（ 苑咸《酬王維并序》）之譽(yù)?！都?nèi)肥①澠洹拔恼鹿谑?，?huà)絕古今”。但王維并不在乎這些虛名，他只是把它他們當(dāng)作一種“積習(xí)”的泛起、創(chuàng)作沖動(dòng)的流露：“不能舍余習(xí)，偶被世人知?！薄坝嗔?xí)”，語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)》：“深入緣起，斷諸邪見(jiàn)有無(wú)二邊，無(wú)復(fù)余習(xí)?！北局盖笆婪e淀下來(lái)的不能改變的東西。這兩句詩(shī)說(shuō)的是：我不能改變前世的習(xí)慣，吟詩(shī)作畫(huà)只是偶爾被世人知曉。
詩(shī)人名維字摩詰，取自佛經(jīng)，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習(xí)”，即有違經(jīng)義，因此說(shuō)：“名字本皆是，此心還不知”?！安恢獮椴恢侵?。”然而明知不應(yīng)為而為，這實(shí)際上是出世與入世的內(nèi)心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時(shí)還是一位熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的詩(shī)人啊。
這首詩(shī)富于禪味。“宿世”、“前身”是以禪語(yǔ)入詩(shī)；“不能舍余習(xí)，偶被世人知”是以禪理入詩(shī)；“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩(shī)。詩(shī)人以禪入詩(shī)，表現(xiàn)出一種對(duì)人生真諦的直接探索與感悟，詩(shī)人以坦然的態(tài)度、平淡的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出對(duì)生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
這首詩(shī)的語(yǔ)言達(dá)簡(jiǎn)淡樸素之極致，娓娓道來(lái)，與全詩(shī)格調(diào)相一致。