送君盡惆悵,復(fù)送何人歸。
幾日同攜手,一朝先拂衣。
東山有茅屋,幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去,豈令心事違。
送張五歸山譯文
送張五歸山注解
送張五歸山賞析
這是一首送別詩(shī)。詩(shī)人送客,送的卻盡是惆悵,一“盡”字極為妙用,送別之時(shí)的滿腔惆悵,因了這一“盡”字而多了幾許沉甸。”幾日同攜手“,今朝友人卻要“先拂衣”了。詩(shī)人應(yīng)該是帶著一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋,那是詩(shī)人向往的地兒,身處污濁不堪的名利官場(chǎng),然而他的心卻時(shí)刻惦念著那片澄澈寧?kù)o的世界,怎奈污穢的現(xiàn)實(shí),復(fù)雜的心境,讓他如何也做不了抉擇?!靶摇辈贿^是于迷途中的自我一份希望罷了,心存著那一片凈空,預(yù)留著那一寸土地,于自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩(shī)人的心跡與志向,直白了當(dāng),然一“豈”字又平添了幾許回味。 徘徊,是詩(shī)人此階段的主題。又是眼看著好友明確地奔向自己的人生道路,而自己依舊還在人生的十字路口踟躕,無限惆悵。與好友相知相交的日子極為短暫,原還是自己在這昏暗時(shí)節(jié)難得的安慰。而此時(shí)好友利索地拋卻一切煩惱,即將奔赴想往已久的生活,只留一份瀟灑在詩(shī)人心頭煎熬。詩(shī)人恨的是自己無能,無力擺脫世俗的物質(zhì)羈絆;愁的是時(shí)光匆匆,難以實(shí)現(xiàn)心中的夙愿;難排遣的,還有往日同窗共進(jìn)的生活不復(fù)返的愁緒。 東山茅屋,或許是友人歸隱所在。一個(gè)“幸”字,淡了些詩(shī)人內(nèi)心迷茫的霧靄,可喜可慶的是,友人還的茅草屋還為詩(shī)人敞開著,讓他得以有機(jī)會(huì)清除內(nèi)心的塵埃。荊扉,即實(shí)指的柴門,虛指的心門。人生一大樂事,就是與知己傾心暢談,詩(shī)人期盼著,也努力著。然而,或是命運(yùn)不濟(jì),晚年的他,在孤獨(dú)中沉寂著,寫出一篇篇看似清淡實(shí)則惆悵的詩(shī)歌。好友的離去,永遠(yuǎn)是他心靈上的創(chuàng)傷。詩(shī)人或許可以和西方的拉奧孔比擬,同樣遭受著生命難以承受之重,同樣在無聲地反抗著,表情卻一直是讓人難企及的平靜。 然而這“幸”,似乎給了詩(shī)人一份希望,堅(jiān)定了詩(shī)人追求自我生活的決心:“當(dāng)亦謝官去,豈令心事違?”詩(shī)人“盡惆悵”的不僅僅是那份依依惜別的情誼,更是那份“心事違”的無奈與復(fù)雜的心境。身陷官場(chǎng),污濁黑暗的現(xiàn)實(shí),早已肅殺了那顆寧?kù)o的心,然個(gè)中的絲絲縷縷,又豈是簡(jiǎn)單的一個(gè)退字亦或是一個(gè)進(jìn)字能夠道清楚說明白的?罷了罷了,即便是那百般的歆羨,即若是那內(nèi)心的疾呼,現(xiàn)實(shí),終究只能是如此這般徘徊無盡。 全詩(shī)文字樸實(shí)自然,用筆委婉曲折,寫出了詩(shī)人無限的惆悵,無限的失落。
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作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年,一說699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?!遍_元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名,多才多藝,音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。 更多
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