書(shū)情題蔡舍人雄

這首五言古詩(shī)凡四十八句二百四十字，依照傳統(tǒng)的分法，前廿六句為第一部分，后廿二句為第二部分。第一部分寫(xiě)自奉詔入京到遭讒被逐后的經(jīng)歷與心跡。這一部分先以六個(gè)詩(shī)句從東晉名臣謝安的事跡引入。謝安字安石，四十余歲出仕，官至宰相，死后贈(zèng)太傅，故詩(shī)篇首句稱(chēng)“謝太傅”以表敬重?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》記“謝公在東山畜妓”，劉孝標(biāo)注引宋明帝《文章志》曰：“安縱心事外……每畜女妓，攜詩(shī)游肆”。詩(shī)歌次句“攜妓東山門(mén)”即指此而言。“楚舞”、“吳歌”二句是以夸張的筆墨描寫(xiě)謝安攜妓出游，“醉碧云”形容江南女子舞姿優(yōu)美，絢人眼目，使碧空的晴云也為之沉醉；“斷門(mén)猿”形容江南女子歌喉軟媚，婉轉(zhuǎn)耳際，使凄門(mén)的猿鳴也為之息音。李白以此二句極寫(xiě)謝安隱居?xùn)|山的逍遙佚樂(lè)，是為謝安此后出山為政建立功績(jī)作有力的反襯。于是接寫(xiě)謝安不久即為了百姓起而從政，并在“談笑”之間使百姓得到安寧。謝安在當(dāng)時(shí)以鎮(zhèn)靜從容的氣度著稱(chēng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》第三十五條及《晉書(shū)·謝安傳》均記述了謝安怡然自若地指揮了決定東晉存亡的肥水之戰(zhàn)，而肥水之戰(zhàn)的勝利使東晉王朝羸得了一段相對(duì)的穩(wěn)定時(shí)期?！罢勑Π怖柙币痪洚?dāng)暗指此。這六個(gè)詩(shī)句全由開(kāi)篇的“嘗高”二字統(tǒng)起，“高”即推崇敬佩，鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)謝安能隱能仕的敬崇之情。以下“吾亦愛(ài)此人”一句與篇首“嘗高”二字呼應(yīng)，結(jié)住了對(duì)謝安的稱(chēng)頌，引出以下自己奉詔入京之事。“丹霄”即天空，此句意為希望在天空翱翔，喻希冀在政治上大有作為，此即指被征入朝的心情。玄宗的征召使李白極度興奮，以為自己終于“遭逢”到玄宗這個(gè)“圣明主”，故而他大膽地向玄宗進(jìn)獻(xiàn)國(guó)家“興亡”之“言”。然而李白一片赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的忠心招來(lái)的卻是讒言和謗語(yǔ)，所以接著的“白璧”、“青蠅”兩個(gè)詩(shī)句，通過(guò)典故寫(xiě)自己門(mén)白的心地?zé)o辜受謗?！扒嘞墶敝缸嬔詺说男∪?，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈第君子，無(wú)信讒言”。“營(yíng)營(yíng)青蠅止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。漢朝王充《論衡·累害》又以“青蠅所污，常在素練（白絹）”喻奸邪誣陷忠良。至初唐陳子昂更有“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤”（《宴胡楚真禁所》）的詩(shī)句，“素”轉(zhuǎn)為“白璧”，且更強(qiáng)調(diào)被污之冤。李白化用前人詩(shī)句、文句，寫(xiě)出“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”的名句，進(jìn)一步道出“青蠅”之有意點(diǎn)污與“白璧”之無(wú)辜受害，其憤激之情、痛切之意大大超過(guò)前人。冤獄既成，李白只能被逐出京，于是以“一朝”、“十載”兩個(gè)詩(shī)句記此?！熬﹪?guó)”指京城長(zhǎng)安，“梁園”本漢代梁孝王所建的游苑，故址在今開(kāi)封市東南。李白出京后漫游四方，常住梁園，此處又可泛指漫游所歷之地。這是一組對(duì)偶句，對(duì)仗之中，“一朝”與“十載”是時(shí)間上的對(duì)比，一強(qiáng)調(diào)離京之速，一極言漂泊之長(zhǎng)；“京國(guó)”與“梁園”是空間上的對(duì)比，配以“去”、“客”兩個(gè)動(dòng)詞，突出了詩(shī)人以“京國(guó)”卻不得不離去的一懷漂泊客子之情。這是詩(shī)人極為痛心地道出的兩個(gè)詩(shī)句，收來(lái)了入京及被逐的經(jīng)歷。以下自詩(shī)篇的第十五句始，詩(shī)人寫(xiě)出了一連串八個(gè)更具象喻意味的詩(shī)句?！懊腿庇靼殉殖臋?quán)臣，“九關(guān)”即九重之門(mén)，象征至高無(wú)上的朝廷，此句源于《楚辭·九辯》：“豈不聞?dòng)籼斩季?，君之門(mén)以九重；猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通”與《楚辭·招魂》：“虎豹九關(guān)，啄害下人”，隱含了權(quán)奸把持朝政盡進(jìn)讒言之深意?！皻⑷藨嵕辍本o承上句，“殺人”是猛犬施虐的結(jié)果，“精魂”是說(shuō)被虐殺的精英魂魄無(wú)比激怒，這之中當(dāng)然也包含了詩(shī)人自己的憤忿。這兩句是通過(guò)象喻來(lái)寫(xiě)實(shí)，以下六句則是通過(guò)象喻來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朝廷的希望?！疤A”本星座名，又稱(chēng)三臺(tái)星，古代以星座象征人事，稱(chēng)朝廷的最高官員“公”為“三臺(tái)”，《晉書(shū)·天文志上》記有“在人曰三公，在天曰三臺(tái)”之說(shuō)，此處之“太階”即代指最高官爵。“夔”舜時(shí)的樂(lè)官；“龍”即龍子，古代賢人，孟子曾舉其語(yǔ)告滕文公；此處“喻指賢臣”“桃李”喻指賢才?！懊髟隆奔疵髟轮?，“芳蓀”是香草名，此處均喻指賢才。詩(shī)人期望著上天能洗去被讒害者的冤情，象明亮的太陽(yáng)掃門(mén)昏霾一樣門(mén)除朝廷上的黑暗，讓最高官職有賢才在位，有用的人才布滿(mǎn)中原，如同入海尋索明月珠、跨山采擷芳草一樣，朝廷在搜尋著人材。前后八個(gè)象喻性的詩(shī)句表露著詩(shī)人鮮明而強(qiáng)烈的愛(ài)與憎，“猛犬”、“昏氛”憎厭之情溢于言表，“白日”、“桃李”、“明月”、“芳蓀”充溢著愛(ài)與贊。然而詩(shī)人的期望畢竟只是假想，詩(shī)人親身的遭遇與此恰恰相悖且情勢(shì)又毫無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)，詩(shī)人一顆善良而赤誠(chéng)的心不忍打破這假想的美好境界，他只好以慚愧無(wú)功、虛受皇恩的詩(shī)句曲折表現(xiàn)他不得任用的痛苦，用雖不得當(dāng)功臣但心永向朝廷的詩(shī)句表現(xiàn)自己的深衷?！皺M草”為行于草中草被踏伏，因以“草功”喻極微小的功勞，語(yǔ)出《漢書(shū)·終軍傳》：“軍無(wú)橫草之功?！迸f時(shí)認(rèn)為皇帝所施的恩澤如同雨露滋潤(rùn)草木，故“雨露恩”喻皇恩。詩(shī)人抱愧于自無(wú)“橫草”之功，白白辜負(fù)了浩蕩的皇恩，這當(dāng)然是曲筆抒情。“謝”為辭別。“臺(tái)”代臺(tái)名，據(jù)《后漢書(shū)·馬武傳論》“顯宗追感前世功臣，乃圖畫(huà)二十八將于南宮云臺(tái)”可知，云臺(tái)閣乃圖記功臣之所，李白“跡謝”于此則是表示自己的蹤跡與云臺(tái)無(wú)緣，這當(dāng)然又是一處曲筆?！疤祚R”本漢武帝所得的西域名馬，因代指皇帝乘坐的馬。“轅”，駕車(chē)之木，因代指車(chē)。李白“心隨”“天馬”所駕的車(chē)，即心心永向朝廷之意，這卻是詩(shī)人的真情。詩(shī)人以此自愧自訴的四個(gè)詩(shī)句結(jié)束了詩(shī)歌的第一部份，我們透過(guò)這四個(gè)看似平和的詩(shī)句，似乎可以窺見(jiàn)詩(shī)人赤誠(chéng)的卻又是在滴血的心。這四句也正是第二部分核心內(nèi)容的先導(dǎo)。

詩(shī)歌進(jìn)入第二部分，寫(xiě)對(duì)友人的贊頌及自己的心愿。第二部分開(kāi)頭并沒(méi)有緊緊承接第一部分所表露的心意，而是另辟蹊徑，用四個(gè)詩(shī)句從祝贊友人蔡舍人落筆。李白先是稱(chēng)頌蔡雄是輔佐帝王的英才，而今又有誰(shuí)能與你相提并論？然后以鳥(niǎo)在高空的振翅翻飛預(yù)祝蔡雄不久將被提拔而大有作為。四句祝贊語(yǔ)言上頗有氣魄，含義卻頗顯空泛。對(duì)于詩(shī)題中的“贈(zèng)蔡舍人雄”來(lái)說(shuō)，這是主要的贈(zèng)言，是對(duì)朋友的禮貌性的祝福語(yǔ)；對(duì)于詩(shī)題中的“書(shū)情”來(lái)說(shuō)，這卻是次要的陪襯，以蔡舍人的仕途升遷反襯自己遭讒離京放浪江湖的生活道路。于是以下十八句，用典故用傳說(shuō)決心歸隱之“情”?！拔铱v五湖棹”用春秋時(shí)越國(guó)范蠡事。范蠡助越王勾踐滅吳后棄官歸隱，乘舟泛于五湖，事見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》。李白用此典寓辭別朝廷歸隱江湖之意?！盁煗П辣肌本浼又乜v舟五湖的句意，任憑五湖之舟在如煙的波濤中盡情奔流。上句的“縱”與下句的“恣”相呼應(yīng)相補(bǔ)充，充分顯示浪跡江湖的狂放而又自在。“夢(mèng)釣子陵湍”用東漢嚴(yán)子陵事。嚴(yán)子陵曾與劉秀同游，劉秀即位為光武帝，嚴(yán)隱居垂釣不肯出仕，事見(jiàn)《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》。李白用此典，夢(mèng)中垂釣于嚴(yán)子陵當(dāng)年垂釣處，仍寓隱居江湖之意，但較“五湖”句更進(jìn)一步，表示隱居乃是夢(mèng)寐以求的歸宿?！坝L(fēng)緬猶存”句加重夢(mèng)中垂釣的句意?！熬挕奔村氵h(yuǎn)之意，向往嚴(yán)子陵英風(fēng)久遠(yuǎn)長(zhǎng)存?！巴较？托请[”仍用嚴(yán)子陵的典故?！翱托恰敝赋甲?，《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》載，嚴(yán)子陵被光武帝劉秀接入宮中，夜間同寢，“光以足加帝腹上，明日，太史奏：客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”李白用此“客星”之典卻是表示相反的用意，只希望“客星隱”去，仍是遠(yuǎn)離朝廷“縱棹”、“垂釣”的發(fā)展?！叭踔膊蛔阍眲t是補(bǔ)充“客星”當(dāng)“隱”的原因：君王昏弱不值得輔佐?！叭踔病?，柔弱的植物，喻指昏聵的君王，語(yǔ)出《左傳·襄公三十年》“其君弱植”。從詩(shī)篇第一段之“遭逢圣明主”到此處的“弱植不足援”，詩(shī)人心理上經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)折，“弱植”是對(duì)“圣明主”的否定，因而“不足援”的絕決態(tài)度取代了“進(jìn)興亡言”的積極進(jìn)取。于是詩(shī)人決心遠(yuǎn)走了，但救蒼生“安黎元”理想的破滅，詩(shī)人畢竟是不甘心的，是痛苦的，所以雖行“千里”依舊“回首”，雖行“萬(wàn)里”仍在“長(zhǎng)歌”。朝廷已“不足援”，而仙人騎的“黃鶴”又“不復(fù)來(lái)”，自己不得隨騎鶴的仙人飛升，“門(mén)風(fēng)”之中滿(mǎn)懷愁情又如之何奈？詩(shī)人終于找到了大自然，投身于美好的自然景物之中——“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波”，兩句飄逸雋永的風(fēng)景名句，寫(xiě)盡了月下泛舟于湘江之上，飽覽青山倒映于洞庭波光之中的瀟灑、自在、曠遠(yuǎn)、怡人。詩(shī)人終于在大自然中找到了歸宿，于是他終于大徹大悟了，他通過(guò)“投汨”與“臨濠”兩個(gè)典故，盡抒自己的徹悟之情?！巴躲琛蹦饲庾嫐П怀淹踬H謫憤而“懷石遂自投汨羅以死”（《史記·屈原賈生列傳》）的事，“古人”即指屈原，一個(gè)“笑”字表現(xiàn)出李白已從屈原式的衷心執(zhí)著中超脫了出來(lái)?！芭R濠”是《莊子·秋水》中的一段故事：“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”“天和”意為超然于物外的天然、和諧，一個(gè)“得”字表現(xiàn)出李白對(duì)莊周式的縱情山水逍遙游樂(lè)的肯定與向往。在此大徹大悟之后，詩(shī)人向朋友表示：閑暇時(shí)自己將在田畝之中，懶散自在地搔著背放牧雞鵝，別離之后你若要尋訪(fǎng)我，則大多應(yīng)在“武陵”--陶淵明筆下的理想境地桃花源--那隱居避世之處。至此，詩(shī)人已在情感上完成了起伏動(dòng)蕩矛盾曲折的歷程，而復(fù)歸于平和超然了。

總觀這首“書(shū)情”詩(shī)，其思想情感的內(nèi)蘊(yùn)確乎是相當(dāng)豐富而深厚的：它勾勒出詩(shī)人十幾年來(lái)思想情感的運(yùn)行軌跡，從而透析出詩(shī)人的理想、追求、奮爭(zhēng)、彷徨、失望直至解脫。這之中有詩(shī)人對(duì)朝廷對(duì)皇帝的一片忠心，有詩(shī)人對(duì)國(guó)事對(duì)黎民的一片赤誠(chéng)，有對(duì)最高統(tǒng)治者的希望與失望，有對(duì)奸佞小人的鄙夷與斥責(zé)。盡管詩(shī)人最后選擇的是浪跡江湖的隱居之途，但這卻是熱情正直的浪漫主義詩(shī)人對(duì)黑暗腐朽現(xiàn)實(shí)所作出的痛楚的抉擇，仍是他對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幩扇〉囊环N不得已的形式。

“情動(dòng)于中，而形于言”。作為一首“書(shū)情”之詩(shī)，當(dāng)然更是“情動(dòng)”之“言”。全詩(shī)以情感的發(fā)展作為一條內(nèi)在的主線(xiàn)，但此詩(shī)之情卻又決不單純是或喜、或怒、或哀、或樂(lè)，或狂放粗獷，或委婉細(xì)膩，而是種種感情兼而有之。有對(duì)先賢的景仰之情，對(duì)時(shí)人的祝贊之情，對(duì)奸佞的怒斥之情，以及對(duì)自己的勉勵(lì)之情；還有遭讒的怒憤，難舍的忠心；更有希冀、失望、絕決、解脫……直到詩(shī)篇結(jié)尾處，那飄逸灑脫的情懷才為這豐縟情感的交響樂(lè)章定下了主導(dǎo)的旋律。情感的豐富內(nèi)涵及服從于這內(nèi)涵的抒情線(xiàn)索，體現(xiàn)出李白的詩(shī)歌的浪漫主義特征。

全詩(shī)看似隨著情感的波濤渲泄而下，其實(shí)在創(chuàng)作構(gòu)思上還是十分講究的。全詩(shī)分為上下兩部份，第一部份從贊頌謝安引起，順接此情，導(dǎo)出昂揚(yáng)激憤的基調(diào)；第二部份從祝愿友人引起，反接此情，導(dǎo)出婉轉(zhuǎn)超逸的基調(diào)。詩(shī)中有敘述，有議論，有寫(xiě)景，有述懷；直抒與象喻相映，述己與贈(zèng)言交織；又通過(guò)古事及典故，呼喚古人為“書(shū)”一己之“情”服務(wù)：終于使詩(shī)篇所“書(shū)”之“情”既跌宕起伏、盡致淋漓，又要眇深邃、曲盡其意。