美人為政本忘機(jī),服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢, 瀛洲當(dāng)伴赤松歸。
先師有訣神將助,大圣無心火自飛。
九轉(zhuǎn)但能生羽翼,雙鳧忽去定何依。
美人為政本忘機(jī),服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢, 瀛洲當(dāng)伴赤松歸。
先師有訣神將助,大圣無心火自飛。
九轉(zhuǎn)但能生羽翼,雙鳧忽去定何依。
題雍丘崔明府丹灶譯文
題雍丘崔明府丹灶注解
題雍丘崔明府丹灶賞析
“美人為政本忘機(jī),服藥求仙事不違?!苯璺幥笙捎饕?,暗寓有德能的人不會(huì)有違心意。 “葉縣已泥丹灶畢,瀛洲當(dāng)伴赤松歸?!标愂鲈?shī)人丹灶已泥好、結(jié)伴赤松仙人回歸的景致,流露出與眾不同的情趣。 “先師有訣神將助,大圣無心火自飛?!泵枥L一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,則山神助福”一般。 “九轉(zhuǎn)但能生羽翼,雙鳧忽去定何依?!笨虅澇隼畎壮裁撍椎南胂窳?,也借雙鳧的典故,暗寓從政與成仙并非不可調(diào)和的。 前四句前解,煉丹的爐火不必一定確有其事,即使真的沒有,也沒有需要說清楚,留給與詩(shī)人一般的有德能的人,寄托內(nèi)心處的雄心,悠然自得,閑情自樂。雖說這樣,成仙還需要考慮天時(shí)、地利、人和、是否妥當(dāng),方相適應(yīng)。正如深山閑院,是地利;晚年絕欲,是人和;長(zhǎng)夏涼風(fēng),是天時(shí);卻病攝心,是妥當(dāng)。除了這四個(gè)因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,現(xiàn)為雍丘,而署安丹灶,這真是老大不方便啊??丛?shī)人這四句詩(shī)意,全是滿肚不悅的情愫,也隱隱流露出詩(shī)人壯志未酬、懷才不遇的不甘之情。 一二句,說從政久早已忘機(jī),與仙理冥合,合乎情理;三四句,說現(xiàn)今從事煉丹,一定能夠超凡脫俗而離去,反之便是服藥求仙不是為政之道,雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉,這不是其他詩(shī)人所能醒悟的。 后四句后解,只為要問他“但”字、“何”字,言崔信慕既篤,功夫轉(zhuǎn)深,神必將助,火必自飛,理之自然,固不必說。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州蒼生,又如之何?真是教他撟舌抵齒,無法應(yīng)對(duì),妙絕妙絕。 解讀此詩(shī),始知全集中有無數(shù)神仙丹藥之妙語(yǔ),皆是當(dāng)日雄心寄托。所謂世上絕頂聰明男子,則如先生者是也。
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作者簡(jiǎn)介
天門中斷楚江開,碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來。
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