山有扶蘇,隰有荷華。
不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且。
山有喬松,隰有游龍,不見(jiàn)子充,乃見(jiàn)狡童。
山有扶蘇,隰有荷華。
不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且。
山有喬松,隰有游龍,不見(jiàn)子充,乃見(jiàn)狡童。
山有扶蘇譯文
山有扶蘇注解
山有扶蘇賞析
《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首。這首詩(shī)寫(xiě)一位女子在與情人歡會(huì)時(shí),懷著無(wú)限驚喜的心情對(duì)自己戀人的俏罵。就是這樣一首明白易懂的情歌,卻因歷代說(shuō)詩(shī)者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F,仿佛詩(shī)中真有什么深意似的?!睹?shī)序》說(shuō),“刺忽也。所美非美然?!编嵭{說(shuō):“言忽所美之人實(shí)非美人”,“扶胥之木生于山,喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下,喻忽置有美德者于下位。此言其用臣顛倒,失其所也?!币詾槭亲I刺鄭昭公忽的,這種解說(shuō)完全是曲解了詩(shī)意。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠?!灰?jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且’,猶云‘燕婉之求,得此戚施’也”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》以為這詩(shī)寫(xiě)“一個(gè)姑娘到野外去,沒(méi)見(jiàn)到自己的戀人,卻遇著一個(gè)惡少來(lái)調(diào)戲她。”二說(shuō)似乎都較牽強(qiáng)。程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō):“這是寫(xiě)一位女子找不到如意對(duì)象而發(fā)牢騷的詩(shī)。”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者?!贝苏f(shuō)倒比較接近詩(shī)旨。所謂“戲”,即俏罵之意。至于稱(chēng)詩(shī)中女主人公為“淫女”,完全出于道學(xué)家的偏見(jiàn),因?yàn)樵谒磥?lái),《鄭風(fēng)》中的所有戀愛(ài)詩(shī)都是“淫奔之詩(shī)”。今人袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛(ài)人歡會(huì)時(shí),向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類(lèi)的說(shuō)法,即脫胎于朱熹之說(shuō),但揚(yáng)棄了朱說(shuō)的糟粕。 關(guān)于詩(shī)中所寫(xiě)的情景,讀者不妨作這樣的想像:在一個(gè)山清水秀的野外僻處,一對(duì)戀人約定在此幽會(huì)。姑娘早早就來(lái)了,可是左等右等卻不見(jiàn)心上人來(lái)。最后,姍姍來(lái)遲的愛(ài)人總算見(jiàn)著了,姑娘心里當(dāng)然很高興,可嘴里卻罵罵咧咧地說(shuō):我等的人是子都那樣的美男子,可不是你這樣的狂妄之徒??!我等的人是子充那樣的良人,可不是你這樣的狡獪少年??!處于熱戀中的古代青年男女在歡會(huì)中的愉悅的心情,可以用各種形式表現(xiàn),詩(shī)中所描寫(xiě)的那種俏罵,更能表示他們的親密無(wú)間。小兒女的情態(tài)在詩(shī)中確實(shí)被刻畫(huà)得入木三分。 至于詩(shī)中“山有扶蘇,隰有荷華”和“山有橋松,隰有游龍”這四句,讀者大可不必當(dāng)真,以為是戀人約會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。在《詩(shī)經(jīng)》中,“山有……,隰有……”是常用的起興句式。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)得好:“詩(shī)非興會(huì)不能作?;蛞蛭镆云鹋d,或因時(shí)而感興,皆興也。”姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中也說(shuō):“興者,但借物以起興,不必與正意相關(guān)也?!贝嗽?shī)中的起興就屬于這種性質(zhì)。當(dāng)然,無(wú)論是高山上長(zhǎng)的扶蘇樹(shù)、松樹(shù),還是水洼里盛開(kāi)的荷花、紅蓼,這些美好的形象,從烘托詩(shī)的意境的角度看,還是很有作用的。
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