有兔爰爰,雉離于羅。
我生之初,尚無位我生之后,逢此百罹。
尚寐無吪。
有兔爰爰,雉離于罦。
我生之初,尚無造;
我生之后,逢此百憂。
尚寐無覺。
有兔爰爰,雉離于罿。
我生之初,尚無庸;
我生之后,逢此百兇。
尚寐無聰。
有兔爰爰,雉離于羅。
我生之初,尚無位我生之后,逢此百罹。
尚寐無吪。
有兔爰爰,雉離于罦。
我生之初,尚無造;
我生之后,逢此百憂。
尚寐無覺。
有兔爰爰,雉離于罿。
我生之初,尚無庸;
我生之后,逢此百兇。
尚寐無聰。
兔爰譯文
有兔爰爰,雉離于羅。我生之初,尚無為;我生之后,逢此百罹。尚寐無吪!野兔往來任逍遙,山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我幼年那時(shí)候,人們不用服兵役;在我成年這歲月,各種苦難竟齊集。長(zhǎng)睡但把嘴閉起!
有兔爰爰,雉離于罦。我生之初,尚無造;我生之后,逢此百憂。尚寐無覺!野兔往來任逍遙,山雞落網(wǎng)悲戚戚。在我幼年那時(shí)候,人們不用服徭役;在我成年這歲月,各種憂患都經(jīng)歷。長(zhǎng)睡但把眼合起!
有兔爰爰,雉離于罿。我生之初,尚無庸;我生之后,逢此百兇。尚寐無聰!野兔往來任逍遙,山雞落網(wǎng)戰(zhàn)栗栗。在我幼年那時(shí)候,人們不用服勞役;在我成年這歲月,各種災(zāi)禍來相逼。長(zhǎng)睡但把耳塞起!
兔爰注解
兔爰賞析
這是一首傷時(shí)感事的詩(shī)?!睹?shī)序》說:“《兔爰》,閔周也。桓王失信,諸侯背叛,構(gòu)怨連禍,王師傷敗,君子不樂其生焉?!边@是依《左傳》立說,有史實(shí)根據(jù),因此《毛詩(shī)序》說此詩(shī)主題不誤。但意謂作于桓王時(shí),與詩(shī)中所寫有出入。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》說:“其人當(dāng)生于宣王之末年,王室未騷,是以謂之‘無為’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播遷,室家飄蕩,是以謂之‘逢此百罹’。故朱子云:‘為此詩(shī)者蓋猶及見西周之盛?!ㄒ娭祆洹对?shī)集傳》)可謂得其旨矣。若以為在桓王之時(shí),則其人當(dāng)生于平王之世,仳離遷徙之余,豈得反謂之為‘無為’?而諸侯之不朝,亦不始于桓王,惟鄭于桓王世始不朝耳。其于王室初無所大加損,豈得遂謂之為‘百罹’、‘百兇’也哉?竊謂此三篇者(按:指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆遷洛者所作?!?/p> 詩(shī)共三章,各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾,用來比喻小人;雉性耿介,用以比喻君子。羅、罦、罿,都是捕鳥獸的網(wǎng),既可以捕雉,也可以捉兔。但詩(shī)中只說網(wǎng)雉縱兔,意在指小人可以逍遙自在,而君子無故遭難。通過這一形象而貼切的比喻,揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。 各章中間四句,是以“我生之初”與“我生之后”作對(duì)比,表現(xiàn)出對(duì)過去的懷戀和對(duì)現(xiàn)在的厭惡:在過去,沒有徭役(“無為”),沒有勞役(“無造”),沒有兵役(“無庸”),我可以自由自在地生活;而現(xiàn)在,遇到各種災(zāi)兇(“百罹”“百憂”“百兇”),讓人煩憂。從這一對(duì)比中可以體會(huì)出時(shí)代變遷中人民的深重苦難。這一句式后來在傳為東漢蔡琰所作的著名長(zhǎng)篇騷體詩(shī)《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚無為,我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時(shí)”,那悲愴的詩(shī)句,是脫胎于《兔爰》一詩(shī)。 各章最后一句,詩(shī)人發(fā)出沉重的哀嘆:生活在這樣的年代里,不如長(zhǎng)睡不醒。憤慨之情溢于言表。方玉潤(rùn)說:“‘無吪’、‘無覺’、‘無聰’者,亦不過不欲言、不欲見、不欲聞已耳”(《詩(shī)經(jīng)原始》),這也是《毛詩(shī)序》中所點(diǎn)出的君子“不樂其生”的主題。 全詩(shī)三章風(fēng)格悲涼,反覆吟唱詩(shī)人的憂思,也正是《王風(fēng)》中的黍離之悲,屬亂世之音、亡國(guó)之音,方玉潤(rùn)評(píng)云:“詞意凄愴,聲情激越,(三國(guó)魏)阮步兵(籍)專學(xué)此種。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)
請(qǐng)成相。
世之殃。
愚暗愚暗墮賢良。
人主無賢。
如瞽無相何倀倀。
請(qǐng)布基。
慎圣人。
愚而自專事不治。
主忌茍勝。
群臣莫諫必逢災(zāi)。
論臣過。
反其施。
尊主安國(guó)尚賢義。
拒諫飾非。
愚而上同國(guó)必禍。
曷謂罷。
國(guó)多私。
比周還主黨與施。
遠(yuǎn)賢。
近讒。
忠臣蔽塞主勢(shì)移。
曷謂賢。
明君臣。
上能尊主愛下民。
主誠(chéng)聽之。
天下為一四海賓。
主之孽。
讒人達(dá)。
賢能遁逃國(guó)乃蹷。
愚以重愚。
暗以重暗成為桀。
世之災(zāi)。
妬賢能。
飛廉知政任惡來。
卑其志意。
大其園囿高其臺(tái)。
武王怒。
師牧野。
紂卒易鄉(xiāng)啟乃下。
武王善之。
封之于宋立其祖。
世之衰。
讒人歸。
比干見刳箕子累。
武王誅之。
呂尚招麾殷民懷。
世之禍。
惡賢士。
子胥見殺百里徒。
穆公得之。
強(qiáng)配五伯六卿施。
世之愚。
惡大儒。
逆斥不通孔子拘。
展禽三絀。
春申道綴基畢輸。
請(qǐng)牧基。
賢者思。
堯在萬世如見之。
讒人罔極。
險(xiǎn)陂傾側(cè)此之疑。
基必施。
辯賢罷。
文武之道同伏戲。
由之者治。
不由者亂何疑為。
凡成相。
辯法方。
至治之極復(fù)后王。
慎墨季惠。
百家之說誠(chéng)不祥。
治復(fù)一。
脩之吉。
君子執(zhí)之心如結(jié)。
眾人貳之。
讒夫棄之形是詰。
水至平。
端不傾。
心術(shù)如此象圣人。
而有勢(shì)。
直而用抴必參天。
世無王。
窮賢良。
暴人芻豢仁人糟糠。
禮樂滅息。
圣人隱伏墨術(shù)行。
治之經(jīng)。
禮與刑。
君子以脩百姓寧。
明德慎罰。
國(guó)家既治四海平。
治之志。
后勢(shì)富。
君子誠(chéng)之好以待。
處之敦固。
有深藏之能遠(yuǎn)思。
思乃精。
志之榮。
好而一之神以誠(chéng)。
精神相反。
一而不貳為圣人。
治之道。
美不老。
君子由佼以好。
下以教誨子弟。
上以事祖考。
成相竭。
辭不蹷。
君子道之順以達(dá)。
宗其賢良辯其殃孽。
請(qǐng)成相。
道圣王。
堯舜尚賢身辭讓。
許由善卷。
重義輕利行顯明。
堯讓賢。
以為民。
氾利兼愛德施均。
辯治上下。
貴賤有等明君臣。
堯授能。
舜遇時(shí)。
尚賢推德天下治。
雖有賢圣。
適不遇世孰知之。
堯不德。
舜不辭。
妻以二女任以事。
大人哉舜。
南面而立萬物備。
舜授禹以天下。
尚德推賢不失序。
外不避仇。
內(nèi)不阿親賢者予。
禹勞心力。
堯有德。
干戈不用三苗服。
舉舜甽畝。
任之天下身休息。
得后稷。
五谷殖。
夔為樂正鳥獸服。
契為司徒。
民知孝尊弟有德。
禹有功。
抑下鴻。
辟除民害逐共工。
北決九河。
通十二渚疏三江。
禹傅土。
平天下。
躬親為民行勞苦。
得益皋陶。
橫革直成為輔。
契玄王。
生昭明。
居于砥石遷于商。
十有四世乃有天乙是成湯。
天乙湯。
論舉當(dāng)。
身讓卞隨舉牟光。
道古賢圣基必張。
愿陳辭。
世亂惡善不此治。
隱諱疾賢。
良由姦詐鮮無災(zāi)。
患難哉阪為先圣知不用愚者謀。
前車已覆。
后未知更何覺時(shí)。
不覺悟。
不知苦。
迷惑失指易上下。
忠不上達(dá)。
蒙掩耳目塞門戶。
門戶塞。
大迷惑。
悖亂昏莫不終極。
是非反易。
比周期上惡正直。
正直惡。
心無度。
邪枉辟回失道途。
已無郵人我獨(dú)自美豈無故。
不知戒。
后必有恨后遂過不肯悔。
讒夫多進(jìn)。
反復(fù)言語(yǔ)生詐態(tài)。
人之態(tài)。
不如備。
爭(zhēng)寵疾賢利惡忌。
妬功毀賢。
下斂黨與上蔽匿。
上壅蔽。
失輔勢(shì)。
任用讒夫不能制。
郭公長(zhǎng)父之難。
厲王流于彘。
周幽厲。
所以敗。
不聽規(guī)諫忠是害。
嗟我何人。
獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世。
欲對(duì)衷言不從。
恐為子胥身離兇。
進(jìn)諫不聽。
剄而獨(dú)鹿棄之江。
觀往事。
以自戒。
治亂是非亦可識(shí)。
托于成相以喻意。
請(qǐng)成相。
言治方。
君論有五約以明。
君謹(jǐn)守之。
下皆平正國(guó)乃昌。
臣下職。
莫游食。
務(wù)本節(jié)用財(cái)無極。
事業(yè)聽上。
莫得相使一民力。
守其職。
足衣食。
厚薄有等明爵服。
利往卬上。
莫得擅與孰私得。
君法明。
論有常。
表儀既設(shè)民知方。
進(jìn)退有律。
莫得貴賤孰私王。
君法儀。
禁不為。
莫不說教名不移。
脩之者榮。
離之者辱孰它師。
刑稱陳。
守其銀。
下不得用輕私門。
罪禍有律。
莫得輕重威不分。
請(qǐng)牧祺。
用有基。
主好論議必善謀。
五聽循領(lǐng)。
莫不理續(xù)主執(zhí)持。
聽之經(jīng)。
明其請(qǐng)。
參伍明謹(jǐn)施賞刑。
顯者必得隱者復(fù)顯民反誠(chéng)。
言有節(jié)。
稽其實(shí)。
信誕以分賞罰必。
下不欺上。
皆以情言明若日。
上通利。
隱遠(yuǎn)至。
觀法不法見不視。
耳目既顯。
吏敬法令莫敢恣。
君教出。
行有律。
吏謹(jǐn)將之無敵鈹滑。
下不私請(qǐng)。
各以所宜舍巧拙。
臣謹(jǐn)脩。
君制變。
公察善思論不亂。
以治天下。
后世法之成律貫。
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