綿蠻

莊暴見孟子，曰：
“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
”曰：
“好樂何如？
”孟子曰：
“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
”他日，見于王曰：
“王嘗語莊子以好樂，有諸？
”王變乎色，曰：
“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
”曰：
“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！
今之樂猶古之樂也。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
”曰：
“不若與人。
”曰：
“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？
”曰：
“不若與眾。
”“臣請為王言樂。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：
‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。
’今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：
‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？
父子不相見，兄弟妻子離散。
’此無他，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？
’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？
’此無他，與民同樂也。
今王與百姓同樂，則王矣！
”

　　北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；
置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風；
背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
　　蜩與學鳩笑之曰：
“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？
”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知？
　　小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲乎！
　　湯之問棘也是已：
“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。
背若泰山，翼若垂天之云。
摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：
‘彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
面彼且奚適也？
’”此小大之辯也。
　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：
至人無己，神人無功，圣人無名。

兄弟讒鬩。
侮人百里。
兵在其頸。
佐雝者嘗焉。
佐斗者傷焉。
禍不好不能為禍。

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：
“子非三閭大夫與？
何故至於斯！
”屈原曰：
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！
”漁父曰：
“圣人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？
何故深思高舉，自令放為？
”屈原曰：
“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
”遂去不復與言。

誰謂河廣？
一葦杭之。
誰謂宋遠？
跂予望之。
誰謂河廣？
曾不容刀。
誰謂宋遠？
曾不崇朝。