[先秦]佚名

吉日維戊,既伯既禱。
田車既好,四牡孔阜。
升彼大阜,從其群丑。
吉日庚午,既差我馬。
獸之所同,麀鹿麌麌。
漆沮之從,天子之所。
瞻彼中原,其祁孔有。
儦儦俟俟,或群或友。
悉率左右,以燕天子。
既張我弓,既挾我矢。
發(fā)彼小豝,殪此大兕。
以御賓客,且以酌醴。

吉日譯文

吉日維戊,既伯既禱。田車既好,四牡孔阜。升彼大阜,從其群丑。戊辰吉祥日子好,既祭馬祖又祈禱。田獵車輛已備齊,四匹雄馬壯又高。驅(qū)車登上大土丘,驅(qū)逐群獸快快跑。

吉日庚午,既差我馬。獸之所同,麀鹿麌麌。漆沮之從,天子之所。庚午吉祥日子好,打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地,鹿兒成群堪稱奇。驅(qū)逐漆沮水邊獸,趕到天子射獵區(qū)。

瞻彼中原,其祁孔有。儦儦俟俟,或群或友。悉率左右,以燕天子。遙望原野漫無邊,地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多,成群結(jié)隊四處游。都要趕到天子處,樂得天子顯身手。

既張我弓,既挾我矢。發(fā)彼小豝,殪此大兕。以御賓客,且以酌醴。我們弓弦已拉開,也已把箭拿在手。一箭射死小野豬,奮力射死大野牛。野味拿來待賓客,共吃佳肴同飲酒。

吉日注解

1
吉日:吉利的日子。
2
維:語助詞,有“是”的意思。
3
戊:戊日。朱熹認為此處指戊辰日。古人認為戊日為剛?cè)?,適合外事活動,如巡狩、盟會、出兵等。
4
伯:馬祖。
5
禱:告祭求福。因田獵用馬,故祭馬祖。
6
田車:獵車。田,同“畋(tián)”,打獵。
7
孔:很。
8
阜:強壯高大。
9
阜:山崗。
10
從:追逐。
11
群丑:這里指獸群。
12
差:選擇。
13
同:聚集。
14
麀:母鹿,這里泛指母獸。
15
麌麌:獸眾多貌。
16
漆沮:古代二水名,在今陜西境內(nèi)。
17
所:處所,此指會獵場所。
18
中原:即原中,平曠之地,原野之中。
19
祁:大。一說指原野遼闊,或以為指獸大。
20
有:豐富,指野獸多。
21
儦儦:疾走貌。
22
俟俟:緩行等待貌。
23
或群或友:指三兩成群。獸三只在一起為群;獸二只在一起為友。
24
悉:盡,全。
25
率:驅(qū)逐。
26
燕:使快樂。
27
張我弓:拉開弓。
28
挾我矢:用手指挾持搭上弓的箭,準(zhǔn)備發(fā)射。
29
豝:母豬。
30
殪:射死。
31
兕:大野牛,或謂乃犀牛。
32
御:進,指將豬牛烹熟進獻賓客。
33
酌醴:酌飲美酒。醴,甜酒。

吉日賞析

《毛詩序》說:“《吉日》,美宣王田也?!焙蟠膶W(xué)者對此沒有什么異議。陳奐《詩毛氏傳疏》說:“《車攻》會諸侯而田獵,《吉日》則專美宣王田也。一在東都,一在西都。”這個分析是正確的。

全詩四章,藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個過程。

第一章寫打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會盟、宴享一樣莊重而神圣的大事,是尚武精神的一種表現(xiàn),儀式非常隆重。因此,事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序?!吧舜蟾?,從其群丑”二句在這一章中是將然之辭,一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒,只等在正式打獵時登上大丘陵,追逐群獸。第二章寫選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日,依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后,周天子率領(lǐng)公卿來到打獵之地。那里群鹿聚集,虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍,將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野,廣袤無垠,水草豐茂,野獸出入,三五成群,或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂。第四章寫天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近,周天子張弓挾矢,大顯身手,一箭射中了一頭豬,再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象,實是對宣王形象化的頌揚。打獵結(jié)束,獵獲物很多,天子高高興興用野味宴享群臣,全詩在歡快的氣氛中結(jié)束。

通過上文的敘說,可以發(fā)現(xiàn)詩人按照事情的發(fā)展過程依次道來,有條不紊,是此詩最明顯的一個特點。

另外,全詩大部分章節(jié)記敘田獵活動的準(zhǔn)備過程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景,間及群獸的各種狀態(tài),以作烘托,具體寫天子射獵只有四句:“既張我弓,既挾我矢。發(fā)彼小豝,殪此大兕。”這種點面結(jié)合的寫法,既敘述了田獵的過程,描寫了田獵的場面,透露了輕松的氣氛;更突出了天子的形象,增強了天子的威嚴(yán),使全詩有很強的感染力。

佚名的詩(共28987首詩)
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    青青楊柳陌。
    陌上別離人。
    愛子游燕趙。
    高堂有老親。
    不行無可養(yǎng)。
    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動征輪。
    車徒望不見。
    時見起行塵。
    吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
    看之淚滿巾。
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  • 《跋林和靖手書所作三十聊》
    唐人作詩先作聊,一聊一句名幾年。
    后來作者如崩川,去年百里無洄沿。
    又如商鞅壞井田,夷封溝洫開陌阡。
    吟哦一變成號顛,秦張功甫出此編。
    我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
    藏之篋笥待后賢,庶萬有一唐風(fēng)還。
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  • 《言懷》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《自題一絕》
    滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
    都云作者癡,誰解其中味?
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  • 黍苗
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    芃芃黍苗,陰雨膏之。
    悠悠南行,召伯勞之。
    我任我輦,我車我牛。
    我行既集,蓋云歸哉。
    我徒我御,我?guī)熚衣谩?br>我行既集,蓋云歸處。
    肅肅謝功,召伯營之。
    烈烈征師,召伯成之。
    原隰既平,泉流既清。
    召伯有成,王心則寧。
  • 吳子使札來聘
    公羊高公羊高〔先秦〕
    吳無君,無大夫,此何以有君,有大夫?
    賢季子也。
    何賢乎季子?
    讓國也。
    其讓國奈何?
    謁也,馀祭也,夷昧也,與季子同母者四。
    季子弱而才,兄弟皆愛之,同欲立之以為君。
    謁曰:
    “今若是迮而與季子國,季子猶不受也。
    請無與子而與弟,弟兄迭為君,而致國乎季子。
    ”皆曰諾。
    故諸為君者皆輕死為勇,飲食必祝,曰:
    “天茍有吳國,尚速有悔于予身。
    ”故謁也死,馀祭也立。
    馀祭也死,夷昧也立。
    夷昧也死,則國宜之季子者也,季子使而亡焉。
    僚者長庶也,即之。
    季之使而反,至而君之爾。
    闔廬曰:
    “先君之所以不與子國,而與弟者,凡為季子故也。
    將從先君之命與,則國宜之季子者也;
    如不從先君之命與子,我宜當(dāng)立者也。
    僚惡得為君?
    ”于是使專諸刺僚,而致國乎季子。
    季子不受,曰:
    “爾殺吾君,吾受爾國,是吾與爾為篡也。
    爾殺吾兄,吾又殺爾,是父子兄弟相殺,終身無已也。
    ”去之延陵,終身不入?yún)菄?br>故君子以其不受為義,以其不殺為仁,賢季子。
    則吳何以有君,有大夫?
    以季子為臣,則宜有君者也。
    札者何?
    吳季子之名也。
    春秋賢者不名,此何以名?
    許夷狄者,不一而足也。
    季子者,所賢也,曷為不足乎季子?
    許人臣者必使臣,許人子者必使子也。
  • 武·于皇武王
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    于皇武王!
    無競維烈。
    允文文王,克開厥后。
    嗣武受之,勝殷遏劉,耆定爾功。
  • 佚名佚名〔先秦〕
    蕩蕩上帝,下民之辟。
    疾威上帝,其命多辟。
    天生烝民,其命匪諶。
    靡不有初,鮮克有終。
    文王曰咨,咨汝殷商。
    曾是彊御?
    曾是掊克?
    曾是在位?
    曾是在服?
    天降滔德,女興是力。
    文王曰咨,咨女殷商。
    而秉義類,彊御多懟。
    流言以對。
    寇攘式內(nèi)。
    侯作侯祝,靡屆靡究。
    文王曰咨,咨女殷商。
    女炰烋于中國。
    斂怨以為德。
    不明爾德,時無背無側(cè)。
    爾德不明,以無陪無卿。
    文王曰咨,咨女殷商。
    天不湎爾以酒,不義從式。
    既愆爾止。
    靡明靡晦。
    式號式呼。
    俾晝作夜。
    文王曰咨,咨女殷商。
    如蜩如螗,如沸如羹。
    小大近喪,人尚乎由行。
    內(nèi)奰于中國,覃及鬼方。
    文王曰咨,咨女殷商。
    匪上帝不時,殷不用舊。
    雖無老成人,尚有典刑。
    曾是莫聽,大命以傾。
    文王曰咨,咨女殷商。
    人亦有言:
    顛沛之揭,枝葉未有害,本實先撥。
    殷鑒不遠,在夏后之世。
  • 杕杜
    佚名佚名〔先秦〕
    有杕之杜,其葉湑湑。
    獨行踽踽。
    豈無他人?
    不如我同父。
    嗟行之人,胡不比焉?
    人無兄弟,胡不佽焉?
    有杕之杜,其葉菁菁。
    獨行睘睘。
    豈無他人?
    不如我同姓。
    嗟行之人,胡不比焉?
    人無兄弟,胡不佽焉?

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