斯干

這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭?！睹?shī)序》說(shuō)：“《斯干》，宣王考室也。”鄭箋說(shuō)：“考，成也?！跤谑侵m室群寢，既成而釁之，歌《斯干》之詩(shī)以落之，此之謂之成室?！鼻尻悐J《詩(shī)毛氏傳疏》說(shuō)得更清楚。他說(shuō)：“厲王奔彘，周室大壞，宣王即位，復(fù)承文武之業(yè)，故云考室焉。”似乎通過(guò)歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時(shí)所建，此詩(shī)是否是歌頌宣王，歷來(lái)的解詩(shī)家又有不同的意見(jiàn)。有謂是武王營(yíng)鎬，有謂是成王營(yíng)洛。更有不確指何時(shí)者，宋朱熹《詩(shī)集傳》就說(shuō)：“此筑室既成，而燕飲以落之，因歌其事?！鼻宸接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說(shuō)，而僅說(shuō)：“《斯干》，公族考室也。”看來(lái)，傳、箋“宣王成室”之說(shuō)，史無(wú)左證，朱、方之說(shuō)還是比較客觀的。

那么，此詩(shī)是“釁之”之辭，還是“落之”之歌，或“燕飲”時(shí)所唱，各家又爭(zhēng)論不休。釁，《說(shuō)文》云：“血祭也。”就是鄭箋所說(shuō)的“宗廟成則又祭先祖”，是以牲血涂抹宮室而祭祀祖先的一種儀式；“落之”，唐人孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》又作“樂(lè)之”。落是落成，樂(lè)是歡慶，看來(lái)是一首慶祝宮室落成典禮時(shí)所奏的歌曲的歌辭。當(dāng)然，舉行落成典禮，內(nèi)有祭祖、血祀的儀軌也是可能的。因此，說(shuō)這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時(shí)所唱的歌辭，是沒(méi)有多大問(wèn)題的。

全詩(shī)九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯(cuò)落，自然活脫，使人沒(méi)有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。

就詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和贊美；六至九章，則主要是對(duì)宮室主人的祝愿和歌頌。

第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛(ài)。它面山臨水，松竹環(huán)抱，形勢(shì)幽雅，位置優(yōu)越，再加兄弟們和睦友愛(ài)，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又暗喻了主人的品格高潔，語(yǔ)意雙關(guān)，內(nèi)涵深厚，可見(jiàn)作者的藝術(shù)用心。接著第二章說(shuō)明，主人建筑宮室，是由于“似續(xù)妣祖”，亦即繼承祖先的功業(yè)，因而家人居住此處，就會(huì)更加快樂(lè)無(wú)間。言下之意，他們的創(chuàng)舉，也會(huì)造福于子孫后代。這是理解此詩(shī)旨意的關(guān)鍵和綱領(lǐng)，此后各章的詩(shī)意，也是基于這種思想意識(shí)而生發(fā)出來(lái)的。以下三章，皆就建筑宮室一事本身描述，或遠(yuǎn)寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建筑宮室時(shí)艱苦而熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面，又寫宮室建筑得是那么堅(jiān)固、嚴(yán)密。捆扎筑板時(shí)，繩索“閣閣”發(fā)響；夯實(shí)房基時(shí)，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動(dòng)形象。正因?yàn)閷m室建筑得堅(jiān)固而緊密，所以“風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂(lè)了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢(shì)的宏大和形勢(shì)的壯美，可說(shuō)是博喻賦形，對(duì)宮室外形進(jìn)行了精雕細(xì)刻的描繪，表現(xiàn)了作者的豐富想像力。如果說(shuō)，四章僅寫宮室外形，那么第五章就具體描繪宮室本身的情狀了?！爸持称渫ァ保仪暗耐ピ耗敲雌秸?；“有覺(jué)其楹”，前廈下的楹柱又那么聳直；“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的；“噦噦其冥”，后室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。

由此可見(jiàn)，作者在描繪宮室本身時(shí)，是由大略至具體、由遠(yuǎn)視到近觀、由室外到室內(nèi)，一層深似一層、逐步推進(jìn)展現(xiàn)的。它先寫環(huán)境．再寫建筑因由，再寫建筑情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機(jī)一樣，隨著觀察點(diǎn)和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點(diǎn)地?cái)z入，使讀者對(duì)這座宮室有了一個(gè)完整而具體的認(rèn)識(shí)。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術(shù)表現(xiàn)力。

此詩(shī)后四章是對(duì)宮室主人的贊美和祝愿。六章先說(shuō)主人入居此室之后將會(huì)寢安夢(mèng)美。所夢(mèng)“維熊維羆，維虺維蛇”，既為此章祝禱的中心辭語(yǔ)，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所占美夢(mèng)的吉兆，即預(yù)示將有貴男賢女降生。八章專說(shuō)喜得貴男，九章專說(shuō)幸有賢女，層次井然有序。當(dāng)然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對(duì)宮室主人說(shuō)些恭維的吉利話，也是情理中事。

從第八、九章所述來(lái)看，作者男尊女卑的思想是很嚴(yán)重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預(yù)祝他將來(lái)為“室家君王”；生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝愿她將來(lái)“無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹”。男尊女卑，對(duì)待方式不同，對(duì)他們的期望也不一樣。這應(yīng)該是時(shí)代風(fēng)尚和時(shí)代意識(shí)的反映，對(duì)后人也有認(rèn)識(shí)價(jià)值。

總觀全詩(shī)，以描述宮室建筑為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動(dòng)，層次分明，雖然其思想價(jià)值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優(yōu)秀的作品。