[先秦]佚名

匏有苦葉,濟(jì)有深涉。
深則厲,淺則揭。
有瀰濟(jì)盈,有鷕雉鳴。
濟(jì)盈不濡軌,雉鳴求其牡。
雍雍鳴雁,旭日始旦。
士如歸妻,迨冰未泮。
招招舟子,人涉卬否。
不涉卬否,卬須我友。

匏有苦葉譯文

匏有苦葉,濟(jì)有深涉。深則厲,淺則揭。葫蘆瓜有苦味葉,濟(jì)水邊有深渡口。深就垂衣緩緩過,淺就提裙快快走。

有瀰濟(jì)盈,有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌,雉鳴求其牡。濟(jì)水茫茫漲得滿,岸叢野雉叫得歡。水漲車軸浸不到,野雉求偶鳴聲傳。

雍雍鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未泮。又聽嗈嗈大雁鳴,天剛黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁冰未化來迎娶。

招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬須我友。船夫揮手頻招呼,別人渡河我不爭。別人渡河我不爭,我將戀人靜靜等。

匏有苦葉注解

1
匏:葫蘆之類。
2
苦:一說苦味,一說枯。意指葫蘆八月葉枯成熟,可以挖空作渡水工具。
3
濟(jì):水名。
4
涉:一說涉水過河,一說渡口。
5
厲:帶。一說解衣涉水,一說拴葫蘆在腰泅渡。
6
揭:提起下衣渡水。
7
瀰:大水茫茫。
8
盈:滿。
9
鷕:雌山雞叫聲。
10
不濡:不,語詞;濡,沾濕。
11
軌:車軸頭。
12
牡:雄雉。
13
雍雍:大雁叫聲和諧。
14
旦:天大明。
15
歸妻:娶妻。
16
迨:及,等到;乘時(shí)。
17
泮:分,此處當(dāng)反訓(xùn)為“合”。冰泮,指冰融化。
18
招招:招喚之貌,一說搖櫓曲伸之貌。
19
舟子:擺渡的船夫。
20
人涉:他人要渡河。
21
卬:代詞,表示“我”。
22
否:不(渡河)。
23
卬否:即我不渡河之意。
24
須:等待。
25
友:指愛侶。

匏有苦葉賞析

期盼的愛情充滿了喜悅,而愛情的等待,卻又令人焦躁。這首詩所歌詠的,正是一位年輕女子對情人的又喜悅、又焦躁的等候。

這等候發(fā)生在濟(jì)水渡口。從下文交代可知,女主人公大抵一清早就已來了。詩以“匏有苦葉”起興,即暗示了這等候與婚姻有關(guān)。因?yàn)楣糯幕榧?,正是用剖開的匏瓜,做“合巹”喝的酒器的。匏瓜的葉兒已枯,則正當(dāng)秋令嫁娶之時(shí)。女主人公等候的渡口,卻水深難涉了,因此她深情地叮嚀著:“深則厲,淺則揭”。那無非是在心中催促著心上人:水淺則提衣過來,水深就垂衣來會(huì),就不必猶豫了。催對方垂衣涉濟(jì),正透露出她這邊等候已急。

詩中說:現(xiàn) 在天已漸漸大亮,通紅的旭日升起在濟(jì)水之上,空中已有雁行掠過,那“雝雝”鳴叫顯得有多歡快。但對于等候中的女主人公來說,心中的焦躁非但未被化解,似乎更還深了幾分。要知道雁兒北飛,預(yù)告著冬日就要結(jié)束,春天就要到來。當(dāng)濟(jì)水冰融化的時(shí)候,按古代的規(guī)矩便得停辦嫁娶之事了。所謂“霜降而婦功成,嫁娶者行焉;冰泮而農(nóng)業(yè)起,昏(婚)禮殺(止)于此”(《孔子家語》),說的就是這一種古俗。明白乎此,就能懂得女主人公何以對“雝雝鳴雁”特別關(guān)注了:連那雁兒都似在催促著姑娘,她就不能不為之著急。于是“士如歸妻,迨冰未泮(合)”二句,讀來正如發(fā)自姑娘心底的呼喚,顯得十分熱切。

詩之末章終于等來了擺渡船,那定是從對岸駛來載客的。船夫大約早就體察了女主人公的焦躁不安,所以關(guān)切地連聲招喚:“快上船吧!”他不可能知道,這姑娘急的并不是過河,恰是在駛來的船上沒見到心上人?!叭松姘悍瘛倍渲貜?fù),重復(fù)得可謂妙極:那似乎是女主人公懷著羞澀,對船夫所作的窘急解釋——“不是我要急著渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂須我友”的答語作結(jié),結(jié)得情韻裊裊。船夫的會(huì)意微笑,姑娘那臉龐飛紅的窘態(tài),以及將情人換作“朋友”的掩飾之辭,所傳達(dá)的似怨還愛的徽妙心理,均留在了詩外,任讀者自己去體味。

據(jù)毛詩舊序稱,此詩為“刺”衛(wèi)宣公與夫人“并為淫亂”之作;連頗不尊序的清人姚際恒《詩經(jīng)通論》,亦以為“其說可從”。這真不知從何說起。拂去舊說之附會(huì),此詩實(shí)在就是一首等候“未婚夫”“趕快過來迎娶”(余冠英《詩經(jīng)選》)的絕妙情詩。

佚名的詩(共28987首詩)
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    青青楊柳陌。
    陌上別離人。
    愛子游燕趙。
    高堂有老親。
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    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動(dòng)征輪。
    車徒望不見。
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  • 《跋林和靖手書所作三十聊》
    唐人作詩先作聊,一聊一句名幾年。
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    又如商鞅壞井田,夷封溝洫開陌阡。
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  • 《言懷》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《自題一絕》
    滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
    都云作者癡,誰解其中味?
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  • 漁父·屈原既放
    屈原屈原〔先秦〕
    屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
    漁父見而問之曰:
    “子非三閭大夫與?
    何故至於斯!
    ”屈原曰:
    “舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放!
    ”漁父曰:
    “圣人不凝滯於物,而能與世推移。
    世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?
    眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?
    何故深思高舉,自令放為?
    ”屈原曰:
    “吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;
    安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
    寧赴湘流,葬於江魚之腹中。
    安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!
    ”漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
    “滄浪之水清兮,可以濯吾纓。
    滄浪之水濁兮,可以濯吾足。
    ”遂去不復(fù)與言。
  • 徐人歌
    佚名佚名〔先秦〕
    延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓。
  • 魚我所欲也
    孟子孟子〔先秦〕

    魚,我所欲也;
    熊掌,亦我所欲也。
    二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
    生,亦我所欲也;
    義,亦我所欲也。
    二者不可得兼,舍生而取義者也。
    生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;
    死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
    如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
    使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?
    由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
    是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
    非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。
    呼爾而與之,行道之人弗受;
    蹴爾而與之,乞人不屑也。
    萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
    為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?
    鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;
    鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;
    鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:
    是亦不可以已乎?
    此之謂失其本心。

  • 成王冠辭
    先秦?zé)o名〔先秦〕
    令月吉日。
    王始加元服。
    去王幼志服袞職。
    欽若昊天。
    六合是式。
    率爾祖考。
    永永無極。
  • 九章之七惜往日
    屈原屈原〔先秦〕
    惜往日之曾信兮,受命詔以昭時(shí)。
    奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
    國富強(qiáng)而法立兮,屬貞臣而日竢。
    秘密事之載心兮,雖過失猶弗治。
    心純龐而不泄兮,遭讒人而嫉之。
    君含怒而待臣兮,不清澈其然否。
    蔽晦君之聰明兮,虛惑誤又以欺。
    弗參驗(yàn)以考實(shí)兮,遠(yuǎn)遷臣而弗思。
    信讒諛之渾濁兮,盛氣志而過之。
    何貞臣之無罪兮,被離謗而見尤。
    慚光景之誠信兮,身幽隱而備之。
    臨沅湘之玄淵兮,遂自忍而沉流。
    卒沒身而絕名兮,惜壅君之不昭。
    君無度而弗察兮,使芳草為藪幽。
    焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。
    獨(dú)障壅而弊隱兮,使貞臣為無由。
    聞百里之為虜兮,伊尹烹于庖廚。
    呂望屠于朝歌兮,寧戚歌而飯牛。
    不逢湯武與桓繆兮,世孰云而知之。
    吳信讒而弗味兮,子胥死而后憂。
    介子忠而立枯兮,文君寤而追求。
    封介山而為之禁兮,報(bào)大德之優(yōu)游。
    思久故之親身兮,因縞素而哭之。
    或忠信而死節(jié)兮,或訑謾而不疑。
    弗省察而按實(shí)兮,聽讒人之虛辭。
    芳與澤其雜糅兮,孰申旦而別之?
    何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。
    諒聰不明而蔽壅兮,使讒諛而日得。
    自前世之嫉賢兮,謂蕙若其不可佩。
    妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。
    雖有西施之美容兮,讒妒入以自代。
    愿陳情以白行兮,得罪過之不意。
    情冤見之日明兮,如列宿之錯(cuò)置。
    乘騏驥而馳騁兮,無轡銜而自載;
    乘泛泭以下流兮,無舟楫而自備。
    背法度而心治兮,辟與此其無異。
    寧溘死而流亡兮,恐禍殃之有再。
    不畢辭而赴淵兮,惜壅君之不識(shí)。

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