襄王不許請(qǐng)隧

子墨子言曰：
“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
”然則天下之利何也？
天下之害何也？
子墨子言曰：
“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。
”然則察此害亦何用生哉？
以不相愛生邪？
子墨子言：
“以不相愛生。
今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)，不愛人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。
今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。
今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。
是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。
天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。
凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
”既以非之，何以易之？
子墨子言曰：
“以兼相愛、交相利之法易之。
”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？
子墨子言：
“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。
是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。
天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。
凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。
”然而今天下之士君子曰：
“然，乃若兼則善矣。
雖然，天下之難物于故也。
”子墨子言曰：
“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。
今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說之，則士眾能為之。
況于兼相愛、交相利，則與此異！
夫愛人者，人必從而愛之；
利人者，人必從而利之；
惡人者，人必從而惡之；
害人者，人必從而害之。
此何難之有？
特上弗以為政、士不以為行故也。
昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。
是其故何也？
君說之，故臣為之也。
昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？
君說之，故臣能之也。
昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：
‘越國(guó)之寶盡在此！
’越王親自鼓其士而進(jìn)之。
士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之。
”是故子墨子言曰：
“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利與此異矣。
夫愛人者，人亦從而愛之；
利人者，人亦從而利之；
惡人者，人亦從而惡之；
害人者，人亦從而害之。
此何難之有焉？
特士不以為政而士不以為行故也。
”

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠(yuǎn)；
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

曰：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識(shí)之？
明明闇闇，惟時(shí)何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營(yíng)度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數(shù)？
天何所沓？
十二焉分？
日月安屬？
列星安陳？
出自湯谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？
惠氣安在？
何闔而晦？
何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應(yīng)龍？
何盡何歷？
鯀何所營(yíng)？
禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？
川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？
燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？
何所夏寒？
焉有石林？
何獸能言？
焉有虬龍、負(fù)熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？
長(zhǎng)人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？
鬿堆焉處？
羿焉彃日？
烏焉解羽？
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜臺(tái)十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危??？
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恆秉季德，焉得夫樸牛？
何往營(yíng)班祿，不但還來？
昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長(zhǎng)？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何號(hào)于市？
周幽誰誅？
焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長(zhǎng)？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長(zhǎng)？
悟過改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰？

有兔爰爰，雉離于羅。
我生之初，尚無為；
我生之后，逢此百罹。
尚寐無吪！
有兔爰爰，雉離于罦。
我生之初，尚無造；
我生之后，逢此百憂。
尚寐無覺！
有兔爰爰，雉離于罿。
我生之初，尚無庸；
我生之后，逢此百兇。
尚寐無聰！

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
居則曰：
‘不吾知也。
’如或知爾，則何以哉？
”子路率爾而對(duì)曰：
“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，爾何如？
”對(duì)曰：
“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。
”“赤，爾何如？
”對(duì)曰：
“非曰能之，愿學(xué)焉。
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
”“點(diǎn)，爾何如？
”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：
“異乎三子者之撰。
”子曰：
“何傷乎？
亦各言其志也！
”曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
”夫子喟然嘆曰：
“吾與點(diǎn)也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”子曰：
“亦各言其志也已矣！
”曰：
“夫子何哂由也？
”曰：
“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。
”“唯求則非邦也與？
”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？
”“唯赤則非邦也與？
”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？
赤也為之小，孰能為之大？
”