[先秦]佚名

敦彼行葦,牛羊勿踐履。
方苞方體,維葉泥泥。
戚戚兄弟,莫遠(yuǎn)具爾。
或肆之筵,或授之幾。
肆筵設(shè)席,授幾有緝御。
或獻(xiàn)或酢,洗爵奠斝。
醓醢以薦,或燔或炙。
嘉肴脾臄,或歌或咢。
敦弓既堅,四鍭既鈞,舍矢既均,序賓以賢。
敦弓既句,既挾四鍭。
四鍭如樹,序賓以不侮。
曾孫維主,酒醴維醹,酌以大斗,以祈黃耇。
黃耇臺背,以引以翼。
壽考維祺,以介景福。

行葦譯文

敦彼行葦,牛羊勿踐履。方苞方體,維葉泥泥。戚戚兄弟,莫遠(yuǎn)具爾?;蛩林?,或授之幾。蘆葦叢生長一塊,別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長成形,葉兒潤澤有光彩。同胞兄弟最親密,不要疏遠(yuǎn)要友愛。鋪設(shè)竹席來請客,端上茶幾面前擺。

肆筵設(shè)席,授幾有緝御?;颢I(xiàn)或酢,洗爵奠斝。醓醢以薦,或燔或炙。嘉肴脾臄,或歌或咢。鋪席開宴上菜肴,輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲,洗杯捧盞興致高。送上肉醬請客嘗,燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食,唱歌擊鼓人歡笑。

敦弓既堅,四鍭既鈞,舍矢既均,序賓以賢。敦弓既句,既挾四鍭。四鍭如樹,序賓以不侮。雕弓拽滿勢堅勁,四支利箭合標(biāo)準(zhǔn);發(fā)箭一射中靶心,較量射技座次分。雕弓張開弦緊繃,利箭四支手持定。四箭豎立靶子上,排列客位不慢輕。

曾孫維主,酒醴維醹,酌以大斗,以祈黃耇。黃耇臺背,以引以翼。壽考維祺,以介景福。宴會主人是曾孫,供應(yīng)美酒味香醇。斟滿大杯來獻(xiàn)上,禱祝高壽賀老人。龍鐘體態(tài)行蹣跚,扶他幫他侍者仁。長命吉祥是人瑞,請神賜送大福分。

行葦注解

1
行葦:道路邊的蘆葦。道路。葦草叢生貌。
2
踐履:踐踏。
3
方苞:指枝葉尚包裹未分之時。
4
體:成形。
5
泥泥:葦葉潤澤貌。
6
戚戚:親熱。
7
遠(yuǎn):疏遠(yuǎn)。
8
具:通“俱”。
9
爾:“邇”,近。
10
肆:陳設(shè)。
11
筵:竹席。
12
幾:古人席地而坐時,所依靠的矮腳小木桌,一般是老人才用。
13
緝御:相繼有人侍候。緝,繼續(xù)。御,侍者。
14
獻(xiàn):主人對客敬酒。
15
?。?/span>客人拿酒回敬。
16
洗爵:周時禮制,主人敬灑,取幾上之杯先洗一下,再斟酒獻(xiàn)客,客人回敬主人,也是如此操作。爵,古酒器,青銅制,有流、柱、鋬(pàn)和三足。
17
奠斝:周時禮制,主人敬的酒客人飲畢,則置杯于幾上;客人回敬主人,主人飲畢也須這樣做。奠,置。斝,古酒器,青銅制,圓口,有鋬和三足。
18
醓:多汁的肉醬。
19
醢:肉醬。
20
薦:進(jìn)獻(xiàn)。
21
燔:燒肉。
22
炙:烤肉。
23
脾:通“膍”,牛胃,俗稱牛百葉。
24
臄:牛舌。
25
歌:配著琴瑟唱,叫“歌”。
26
咢:只打鼓不伴唱,叫“咢”。
27
敦弓:雕弓。敦,通“雕”。
28
堅:堅固,堅勁。
29
鍭:一種箭,金屬箭頭,鳥羽箭尾。
30
鈞:合乎標(biāo)準(zhǔn)。
31
舍矢:放箭。
32
均:射中。
33
序賓:安排賓客在宴席上的座位次序。
34
賢:此指射技的高低。
35
句:借為“彀”,張弓引滿。
36
樹:豎立,指箭射在靶子上像樹立著一樣。
37
侮:輕侮,怠慢。
38
曾孫:主祭者之稱,他對祖先神靈自稱曾孫。
39
醴:甜酒。
40
醹:酒味醇厚。
41
斗:古酒器。大斗柄長三尺。此指用大勺斟酒以痛飲。
42
祈:求。
43
黃耇:年高長壽。
44
臺背:或謂背有老斑如鮐魚,或謂背駝,總之都是老態(tài)龍鐘的樣子。臺,同“鮐”。
45
引:引道。此指攙扶。
46
翼:扶持幫助。
47
壽考:長壽。
48
祺:福,吉祥。
49
介:借為“丐”,乞求。
50
景福:大福。

行葦賞析

《毛詩序》云:“《行葦》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能內(nèi)睦九族,外尊事黃耇,養(yǎng)老乞言,以成其福祿焉?!贝藶闈h古文經(jīng)學(xué)之說。王先謙《詩三家義集疏》引劉向《列女傳·晉弓工妻》“君聞昔者公劉之行,羊牛踐葭葦,惻然為民痛之,恩及草木,仁著于天下”,王符《潛夫論·德化》“公劉厚德,恩及草木、牛羊六畜,仁不忍踐履生草,則又況于民萌而有不化者乎”、《邊議》“公劉仁德,廣被行葦,況含血之人,己同類乎”,班彪《北征賦》“慕公劉之遺德,及行葦之不傷”,趙曄《吳越春秋》“公劉慈仁,行不履生草,運(yùn)車以避葭葦”,說明漢魯詩(見劉、王書)、齊詩(見班賦)、韓說(見趙書)三家今文經(jīng)學(xué)之說以此為專寫公劉仁德之詩。但漢經(jīng)今文之說也常有附會處,未必可從。胡承珙《毛詩后箋》云:“案此詩章首即言親戚兄弟,自是王與族燕之禮,與凡燕群臣國賓者不同。然所言獻(xiàn)酢之儀,肴饌之物,音樂之事,皆與《儀禮·燕禮》有合。則其因燕(宴)而射,亦如《燕禮》所云,若射則大射正為司射,是也。至末言以祈黃耇,則義如《文王世子》所謂公與父兄齒者,此其與凡燕有別者也。然則此詩只是族燕一事,而射與養(yǎng)老連類及之?!缎颉芬阅雷鍨閮?nèi),養(yǎng)老為外,蓋由養(yǎng)九族之老而推廣言之,以見周家忠厚之至耳?!北嫖鲱H有理,茲從胡說,以此詩為周王室與族人飲宴之作。

全詩分章,各家之說不同。毛詩分七章,第一、二章每章六句,第三至第七章每章四句;鄭玄箋分八章,每章四句;朱熹《詩集傳》分四章,每章八句,并說:“毛首章以四句興二句,不成文理,二章又不協(xié)韻;鄭首章有起興而無所興。皆誤?!逼潖闹煺f。

第一章先從路旁蘆葦起興。蘆葦初放新芽,柔嫩潤澤,使人不忍心聽任牛羊去踐踏它。仁者之心,施及草木,那么兄弟骨肉之間的相親相愛,更是天經(jīng)地義的了。這就使得這首描寫家族宴會的詩,一開始就洋溢著融洽歡樂的氣氛。

第二章正面描寫宴會。先寫擺筵、設(shè)席、授幾,侍者忙忙碌碌,場面極其盛大。次寫主人獻(xiàn)酒,客人回敬,洗杯捧盞,極盡殷勤。再寫菜肴豐盛,美味無比?!搬a”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考見古代食物的品種搭配,“燔”、“炙”云云,也可見早期烹調(diào)方法的特征。最后寫唱歌擊鼓,氣氛熱烈。

第三章寫比射,為宴會上一項重要活動。和第二章的多方鋪排、節(jié)奏舒緩不同,這一章對比射過程作了兩次描繪,節(jié)奏顯得明快。兩次描繪都是先寫開弓,次寫搭箭,再寫一發(fā)中的,但所用詞句有所變化。場面描繪之后寫主人“序賓以賢”、“序賓以不侮”,表明主人對勝利者固然優(yōu)禮有加,對失利者也毫不怠慢,這就使得與會者心情都很舒暢。

第四章仍是寫宴會,重在表明對長者的尊敬之意。先寫主人滿斟美酒,以敬長者,再寫主人祝福長者長命百歲,中間插以長者老態(tài)龍鐘、侍者小心攙扶的描繪,顯得靈動而不板滯。方玉潤《詩經(jīng)原始》評道:“老者不射,酌大斗飲之,座中乃不寂寞?!?/p>

佚名的詩(共28987首詩)
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    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動征輪。
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    時見起行塵。
    吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
    看之淚滿巾。
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    藏之篋笥待后賢,庶萬有一唐風(fēng)還。
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    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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    駪駪征夫,每懷靡及。
    我馬維駒,六轡如濡。
    載馳載驅(qū),周爰咨諏。
    我馬維騏,六轡如絲。
    載馳載驅(qū),周爰咨謀。
    我馬維駱,六轡沃若。
    載馳載驅(qū),周爰咨度。
    我馬維骃,六轡既均。
    載馳載驅(qū),周爰咨詢。
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    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
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    豈不爾思?
    勞心忉忉。
    羔裘翱翔,狐裘在堂。
    豈不爾思?
    我心憂傷。
    羔裘如膏,日出有曜。
    豈不爾思?
    中心是悼。
  • 九歌少司命
    屈原屈原〔先秦〕
    秋蘭兮蘼蕪,羅生兮堂下。
    綠葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。
    夫人兮自有美子,蓀何以兮愁苦?
    秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;
    滿堂兮美人,忽獨與余兮目成。
    入不言兮出不辭,乘回風(fēng)兮駕云旗。
    悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。
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    與女沐兮咸池,晞女發(fā)兮陽之阿;
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    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
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    比物四驪,閑之維則。
    維此六月,既成我服。
    我服既成,于三十里。
    王于出征,以佐天子。
    四牡修廣,其大有颙。
    薄伐玁狁,以奏膚公。
    有嚴(yán)有翼,共武之服。
    共武之服,以定王國。
    玁狁匪茹,整居焦獲。
    侵鎬及方,至于涇陽。
    織文鳥章,白旆央央。
    元戎十乘,以先啟行。
    戎車既安,如輊如軒。
    四牡既佶,既佶且閑。
    薄伐玁狁,至于大原。
    文武吉甫,萬邦為憲。
    吉甫燕喜,既多受祉。
    來歸自鎬,我行永久。
    飲御諸友,炰鱉膾鯉。
    侯誰在矣?
    張仲孝友。
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    朝隮于西,崇朝其雨。
    女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。
    乃如之人也,懷婚姻也。
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