虎丘記

篇首預(yù)設(shè)意脈本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠(chéng)然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無(wú)高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫(huà)?！昂嵐臉谴?，無(wú)日無(wú)之”，以“無(wú)……無(wú)……”的雙重否定更見(jiàn)其肯定之意的句式，強(qiáng)調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度?！胺苍轮?、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個(gè)時(shí)節(jié)對(duì)于游人的誘惑力量。作者所用“無(wú)日無(wú)之”“紛錯(cuò)如織”還是概括性較強(qiáng)的語(yǔ)言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。

觀感饒有新意“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進(jìn)。描述經(jīng)過(guò)幾次的遞進(jìn)，中心便確定下來(lái)了。 需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時(shí)實(shí)錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出；也不是某一個(gè)中秋日的情景記實(shí)。從時(shí)間觀念上看，顯系事后追述；從空間觀念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時(shí)空觀念是饒有新意的?！懊恐潦侨铡?，就透現(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個(gè)中秋特征的審美意向。

情景墨色潤(rùn)暢一旦進(jìn)入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤(rùn)暢。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶(hù)，連臂而至”開(kāi)始，拉開(kāi)了這幅全景圖的描述畫(huà)面?！耙鹿谑颗?，下迨踚屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。”這里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶(hù)”具體化了，作者特別點(diǎn)出“踚屋”，把下層市民也包括進(jìn)去。在盛大的郊游行列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點(diǎn)，張岱的《西湖七月半》就有類(lèi)似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫(xiě)不同，這里更多地表現(xiàn)了市民階層的郊游生活，或者說(shuō)，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細(xì)民作為同一的對(duì)象來(lái)描述。作者不是從自然山水本身獲取詩(shī)情(他明確地認(rèn)為“其山無(wú)高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征。“莫不靚妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。

文勢(shì)氣沛暢達(dá)作者在縱意描述之后，猛然拉成一個(gè)大鏡頭：“從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀?！弊髡咭赃h(yuǎn)眺作為審美視點(diǎn)，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢(shì)。“從千人石上至山門(mén)”，是空間范圍的概括，形成畫(huà)面的橫向開(kāi)闊感，吻合著遠(yuǎn)望的審美視覺(jué)特征?！皬摹痢钡奶犷D，一連出現(xiàn)“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對(duì)其密度的形容?！疤窗濉卑倒聪挛摹皣I者百千”；“樽 ”隱聯(lián)上文“置酒交衢”，內(nèi)脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個(gè)四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢(shì)的氣沛暢達(dá)。

比喻虛實(shí)相間行文至此，于“遠(yuǎn)而望之”四字，回?cái)n到主體的視點(diǎn)上來(lái)，文氣稍有提頓，遂發(fā)為奇穎的比喻句“如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其聲，聲色交錯(cuò)，染色于畫(huà)卷，傾聲于畫(huà)外，連珠式的四字結(jié)構(gòu)句型，同樣有文勢(shì)的波蕩，有主體贊美之意的浮動(dòng)。比喻句的聯(lián)綴，既形成氣勢(shì)的噴注，又使描述對(duì)象的瑰麗色彩及其喧闐聲勢(shì)具體化了。比喻是求取形象的確定內(nèi)涵，而旋即跳成“無(wú)得而狀”作為本段的收煞，意緒得以翻變，是從比喻的具體到抽象的概括，旨在說(shuō)明這一切情景都是無(wú)法用比喻而得其盛狀的。惟其用“無(wú)得而狀”的模糊語(yǔ)，才更顯示這幅云蒸霞蔚般的郊游圖的美不勝收。

描繪具體細(xì)致在全景圖的空闊而舒卷的縱意渲染和鳥(niǎo)瞰拍攝之后，作者進(jìn)入具體細(xì)致的藝術(shù)描繪。而這一藝術(shù)描繪在審美選擇上的別開(kāi)生面是扣住一個(gè)“唱(嘔)”字，筆墨由疏放趨向深細(xì)?！俺钡穆?tīng)覺(jué)形象最能顯示有市民層參加的虎丘中秋郊游的特征，也最能體現(xiàn)作者的審美趣味。因而，本文審美重心的確定導(dǎo)源于主體的審美欣賞意識(shí)的定向功能，使中秋時(shí)節(jié)的虎丘情景描述在審美選擇上顯得別具一格，另奏風(fēng)調(diào)。而這一大段描述又獨(dú)特地借助于“布席之初”到“未幾”“已而”“比至”的表示時(shí)間觀念的詞語(yǔ)的微變，帶動(dòng)出意象的輕轉(zhuǎn)，使一幅幅情狀圖畫(huà)冉冉撲來(lái)。而這一切，以“露”的筆墨出之，牽引了“藏”著的主體審美趣味的變化，其用筆如此，堪稱(chēng)精妙。中郎描述的這一聲態(tài)情景是流動(dòng)、變化的，即由繁鬧到幽靜?！奥暼艟畚茫豢杀孀R(shí)”，歌喉相斗，雅俗既陳，嘈雜的聲浪，莫之能辨，是中秋虎丘熱烈情景的生動(dòng)、具體的寫(xiě)照，但不是作者審美的最終目標(biāo)，他所欣賞的是“一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，是“一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際”，可見(jiàn)，作者審美上所追求的是清幽而又明亮的聲態(tài)。而這一聲態(tài)又是產(chǎn)生于“明月浮空，石光如練”“月影橫斜，荇藻凌亂”的幽靜而又雅麗的環(huán)境之中。聲、色、境以明麗的格調(diào)和交融的整一形式出現(xiàn)，才是作者審美意趣的真正寄托者。他從這里獲得了審美感受，確定了他獨(dú)特的審美個(gè)性，他為之神馳和擊節(jié)的不是鐘鼓齊鳴的交響樂(lè)，而是輕悠亮徹的小夜曲。藝術(shù)作為主體對(duì)于客體的審美觀照，作者的審美趣味在選擇過(guò)程中顯示出獨(dú)特的主導(dǎo)作用，由此又產(chǎn)生出作者獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)：“聽(tīng)者魂銷(xiāo)”，“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”。這一大段作為全文描述重心，不是在橫長(zhǎng)的空間感上取勝，而是在時(shí)間的不斷推移上使意境導(dǎo)向深入，并以鮮明的層次加以顯示。值得細(xì)加玩索的是，這一大段聲態(tài)描述的時(shí)間、人數(shù)、主體審美趣味是密切融合而又同步推進(jìn)的。布席之初──唱者千百，未幾──數(shù)十人，已而──三四輩，比至──一夫。從不可辨識(shí)至音若細(xì)發(fā)，卻響徹云際，境界每一移位，則主體審美情思便深入一層，如螺絲鉆木，又如開(kāi)溝掘井，直至審美的核心地帶，發(fā)露最主要的審美情趣為止，即“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”。這里時(shí)域的按步換形，帶來(lái)審美趣味的登堂入室。 聲態(tài)描述至此已是情盡意滿(mǎn)，作者才突然抽出筆來(lái)，寫(xiě)到虎丘的自然山水景象，“劍泉深不可測(cè)，飛巖如削”，這一飛來(lái)之筆似與上文意脈不相關(guān)涉，大有突兀而起之勢(shì)。而這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了袁氏“公安派”的審美主張?！蔼?dú)抒性靈，不拘格套”(袁宏道《敘小修詩(shī)》)，“信口而出，信口而談”(袁宏道《與張幼于》)，興之所至，不拘成法，顯得灑脫自如，擒縱自便。到這一段，全文才寫(xiě)到游虎丘的主體“我”，這和傳統(tǒng)的山水游記筆法大相徑庭。而主體登臨時(shí)的特點(diǎn)又不是徑宣紙面，而是隱藏在直接形象之中，引導(dǎo)人們?nèi)ンw味間接形象的存在。

語(yǔ)言質(zhì)直潔爽“千頃云得天池諸山作案”，天池山簡(jiǎn)直像是千頃云山的幾桌一樣，這是在形象與形象間的對(duì)比中加以突出，反襯出千頃云的高，也顯示出主體審美視點(diǎn)的高。“面北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望”，這又顯示出主體的視線之遠(yuǎn)。這一段直接描述虎丘劍泉一帶的自然景象的文字，作者仿佛隨意拈出，稍加輕涂，沒(méi)有腴言蕪詞，一切顯得質(zhì)直潔爽，而一切又無(wú)不蘊(yùn)含著主體的審美感受，成為袁宏道審美主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”“情與景會(huì)，頃刻千言”(《敘小修詩(shī)》)的實(shí)踐。例如，見(jiàn)千頃云之峻高，巒壑競(jìng)秀，生發(fā)出的“最可觴”的情趣；“過(guò)午則日光射人”所產(chǎn)生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韋蘇州、白樂(lè)天，卻因事過(guò)境遷而未成，最終還是“興闌”所致。主體的審美感受在所有物象的描述中成為歸結(jié)點(diǎn)，這正體現(xiàn)了袁宏道山水游記的基本特色。 最后一段，就更具有感受性了?！袄魠莾奢d，登虎丘者六?！痹甑烙谌f(wàn)歷二十三年(1595年)至萬(wàn)歷二十五年(1597年)任吳縣縣令達(dá)兩年時(shí)間，登臨虎丘有六次之多?？梢?jiàn)，他對(duì)虎丘山水的留連的感受之深，由此也透露了他寫(xiě)《虎丘記》是綜合概括再加審美選擇的構(gòu)思特色。最后一次是“與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上”，這一次所見(jiàn)月是怎樣的嬌妍，因與主體感受的關(guān)系不大，就略而不寫(xiě)。

鄙薄官場(chǎng)生活作者從“歌者聞令來(lái)，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉”，顯露了對(duì)官祿的鄙夷，這一點(diǎn)，跟他《與丘長(zhǎng)孺書(shū)》所表達(dá)的對(duì)茍且蠅營(yíng)的官場(chǎng)生活的鄙薄之情，同歸一源。對(duì)官場(chǎng)生涯的目擊，“歌者聞令來(lái)，皆避匿去”的隔膜，深化著袁宏道的內(nèi)心苦悶。這種隔膜使得他無(wú)法領(lǐng)略“聽(tīng)曲此石上”的迷人情趣。這是袁宏道審美個(gè)性和所處地位產(chǎn)生出來(lái)的尖銳矛盾，這一矛盾在當(dāng)時(shí)的特定內(nèi)涵體現(xiàn)為感性和理性的沖突。而這一矛盾所引起的內(nèi)心刺激，生發(fā)出解決矛盾的根本辦法是“去官”，正因?yàn)槿绱?，他才有“他日”“有不?tīng)曲此石上者，如月”的決絕誓詞，才有“解官，稱(chēng)吳客”的慶幸，才有“虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶”的對(duì)月發(fā)問(wèn)。六登虎丘，最后一次的刺激成為袁宏道呈請(qǐng)解官的重要契機(jī)。明乎此，我們才會(huì)明了這位以發(fā)抒主體感受為特征的“性靈說(shuō)”的倡導(dǎo)者的審美個(gè)性的執(zhí)著，也才會(huì)明了他辭官后審美個(gè)性得到無(wú)所拘制的發(fā)展寫(xiě)下《晚游六橋待月記》的原因所在了。作者寫(xiě)作本文的意圖在于記述虎丘勝景，重點(diǎn)記八月半中秋之夜虎丘的清唱競(jìng)賽場(chǎng)景，表達(dá)他無(wú)官—身輕的閑適心情。

結(jié)語(yǔ)總之，《虎丘記》以作者的感受作為內(nèi)脈，這里有審美感受和環(huán)境的審美場(chǎng)的矛盾，這種矛盾本身就具有感受性質(zhì)。通篇寫(xiě)山水少，寫(xiě)游況多，均發(fā)軔于作者的審美感受；文勢(shì)時(shí)有騰挪，意象或作變化，一路寫(xiě)來(lái)，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點(diǎn)染，不受自然山水散文通常受客體對(duì)象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法，顯示出審美感受作為觀照萬(wàn)物的“性靈”特征。作者對(duì)世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉(zhuǎn)，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達(dá)這三者都帶有明代山水游記文典型的時(shí)代審美特征。