吊屈原賦

　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。
止于坐隅兮，貌甚閑暇。
異物來(lái)萃兮，私怪其故。
發(fā)書(shū)占之兮，讖言其度，曰：
“野鳥(niǎo)入室兮，主人將去。
”請(qǐng)問(wèn)于鵩兮：
“予去何之？
吉乎告我，兇言其災(zāi)。
淹速之度兮，語(yǔ)予其期。
”鵩乃嘆息，舉首奮翼；
口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：
　　“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。
斡流而遷兮，或推而還。
形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。
沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！
禍兮福所依，福兮禍所伏；
憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同域。
彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；
越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；
傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。
夫禍之與福兮，何異糾纆；
命不可說(shuō)兮，孰知其極！
水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；
萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。
云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；
大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠。
天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；
遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。
　　且夫天地為爐兮，造化為工；
陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。
合散消息兮，安有常則？
千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)唬?br>化為異物兮，又何足患！
小智自私兮，賤彼貴我；
達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。
貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。
夸者死權(quán)兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趨西東；
大人不曲兮，意變齊同。
愚士系俗兮，窘若囚拘；
至人遺物兮，獨(dú)與道俱。
眾人惑惑兮，好惡積億；
真人恬漠兮，獨(dú)與道息。
釋智遺形兮，超然自喪；
寥廓忽荒兮，與道翱翔。
乘流則逝兮，得坻則止；
縱軀委命兮，不私與己。
其生兮若浮，其死兮若休；
澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。
不以生故自寶兮，養(yǎng)空而?。?br>德人無(wú)累兮，知命不憂(yōu)。
細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！
”

　　誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；
及度湘水，為賦以吊屈原。
屈原，楚賢臣也。
被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：
“已矣哉！
國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。
”遂自投汨羅而死。
誼追傷之，因自喻，其辭曰：
　　恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；
側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。
造讬湘流兮，敬吊先生；
遭世罔極兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！
逢時(shí)不祥。
鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；
賢圣逆曳兮，方正倒植。
世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；
莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。
吁嗟默默，生之無(wú)故兮；
斡棄周鼎，寶康瓠兮。
騰駕罷牛，驂蹇驢兮；
驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。
章甫薦履，漸不可久兮；
嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。
　　訊曰：
已矣！
國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？
鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；
偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？
所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；
使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？
般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？
鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；
見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。
彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？
橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

上篇　　秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；
外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。
秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。
于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
　　及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；
百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。
天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
　　始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；
躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；
鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；
謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；
深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。
然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?
試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合為家，崤函為宮；
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
中篇　　秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。
天下之士，斐然向風(fēng)。
若是，何也？
曰：
近古之無(wú)王者久矣。
周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。
是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。
　　秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。
夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。
秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。
孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。
　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。
夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。
天下囂囂，新主之資也。
此言勞民之易為仁也。
向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；
裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；
虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；
發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；
輕賦少事，以佐百姓之急；
約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；
塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。
即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。
雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
　　二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：
壞宗廟與民，更始作阿房之宮；
繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；
賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。
天下多事，吏不能紀(jì)；
百姓困窮，而主不收恤。
然后奸偽并起，而上下相遁；
蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。
是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。
　　故先王者，見(jiàn)終始不變，知存亡之由。
是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。
下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。
故曰：
“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。
貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。
是二世之過(guò)也。
下篇　　秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。
然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。
秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。
楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。
于是山東諸侯并起，豪俊相立。
秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。
群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。
子?jì)肓ⅲ觳晃颉?br>借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
　　秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。
自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。
此豈世賢哉？
其勢(shì)居然也。
且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？
形不利、勢(shì)不便也。
秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。
諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。
其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。
彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。
案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。
貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
　　秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。
二世受之，因而不改，暴虐以重禍。
子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。
三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？
當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。
故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。
是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。
天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！
先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。
其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；
其弱也，王霸征而諸侯從；
其削也，內(nèi)守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；
及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。
故周王序得其道，千余載不絕；
秦本末并失，故不能長(zhǎng)。
由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。
　　鄙諺曰：
“前事之不忘，后事之師也。
”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！
本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！
陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！
　　夫射獵之娛，與安危之機(jī)孰急？
使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂(lè)，勿為可也。
樂(lè)與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，民保首領(lǐng)，匈敘賓服，四荒鄉(xiāng)風(fēng)，百姓素樸，獄訟衰息。
大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理，生為明帝，沒(méi)為明神，名譽(yù)之美，垂于無(wú)窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱(chēng)為太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也；
以幸天下，以育群生，至仁也；
立經(jīng)陳紀(jì)，輕重同得，后可以為萬(wàn)世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安，至明也。
以陛下之明達(dá)，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此非難也。
其具可素陳于前，愿幸無(wú)忽。
臣謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也，雖使禹舜復(fù)生，為陛下計(jì)，亡以易此。
　　夫樹(shù)國(guó)固，必相疑之勢(shì)也，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂(yōu)，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見(jiàn)告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過(guò)，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權(quán)力且十此者乎！
　　然而天下少安，何也？
大國(guó)之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼?，漢之傅相稱(chēng)病而賜罷，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有異淮南、濟(jì)北之為邪？
此時(shí)而欲為治安，雖堯舜不治。
　　黃帝曰：
“日中必<
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，操刀必割。
”今令此道順，而全安甚易；
不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎！
夫以天子之位，乘今之時(shí)，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設(shè)陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？
臣又以知陛下有所必不能矣。
假設(shè)天下如曩時(shí)，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代，令此六七公者皆亡恙，當(dāng)是時(shí)而陛下即天子位，能自安乎？
臣有以知陛下之不能也。
天下肴亂，高皇帝與諸公倂起，非有仄室之勢(shì)以豫席之也。
諸公幸者乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠(yuǎn)也。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其后十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
　　然尚有可諉者，曰疏。
臣請(qǐng)?jiān)囇云溆H者。
假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽(yáng)，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時(shí)陛下即位，能為治乎？
臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實(shí)皆有布衣昆弟之心，慮無(wú)不帝制而天子自為者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者，令之不肯聽(tīng)，召之安可致乎！
幸而來(lái)至，法安可得加！
動(dòng)一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。
陛下雖賢，誰(shuí)與領(lǐng)此？
　　故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是跡而動(dòng)，既有徵矣，其勢(shì)盡又復(fù)然。
殃禍之變未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！
　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。
至于髖髀之所，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；
權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟(jì)北？
勢(shì)不可也。
　　臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反，淮陰王楚最強(qiáng)，則最先反；
韓信倚胡，則又反；
貫高因趙資，則又反；
陳狶兵精，則又反；
彭越用梁，則又反；
黥布用淮南，則又反；
盧綰最弱，最后反。
長(zhǎng)沙乃在二萬(wàn)五千戶(hù)耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。
曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；
令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
　　然則天下之大計(jì)可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王，欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊酈等；
欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。
令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不制從。
諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子，雖在細(xì)民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國(guó)皆然。
其分地眾而子孫少者，建以為國(guó)，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國(guó)，及封其子孫也，所以數(shù)償之；
一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無(wú)倍畔之心，上無(wú)誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開(kāi)章不計(jì)不萌，細(xì)民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。
臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。
當(dāng)時(shí)大治，后世誦圣。
壹動(dòng)而五業(yè)附，陛下誰(shuí)憚而久不為此？
　　天下之勢(shì)方病大瘇。
一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。
失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之從弟也，今之王者，從弟之子也。
惠王之子，親兄子也；
今之王者，兄子之子也。
親者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
　　天下之勢(shì)方倒縣。
凡天子者，天下之首，何也？
上也。
蠻夷者，天下之足，何也？
下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲金絮采繒以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；
天子共貢，是臣下之禮也。
足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國(guó)有人乎？
非亶倒縣而已，又類(lèi)辟，且病痱。
夫辟者一面病，痱者一方痛。
今西邊北邊之郡，雖有長(zhǎng)爵不輕得復(fù)，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得臥，將吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
醫(yī)能治之，而上不使，可為流涕者此也。
　　陛下何忍以帝皇之號(hào)為戎人諸侯，勢(shì)既卑辱，而禍不息，長(zhǎng)此安窮！
進(jìn)謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。
臣竊料匈奴之眾不過(guò)漢一大縣，以天下之大困于一縣之眾，甚為執(zhí)事者羞之。
陛下何不試以臣為屬?lài)?guó)之官以主匈奴？
行臣之計(jì)，請(qǐng)必系單于之頸而制其命，伏中行說(shuō)而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。
今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細(xì)娛而不圖大患，非所以為安也。
德可遠(yuǎn)施，威可遠(yuǎn)加，而直數(shù)百里外威令不信，可為流涕者此也。
　　今民賣(mài)僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內(nèi)之閑中，是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄紈之里，以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會(huì)召客者以被墻。
古者以奉一帝一后而節(jié)適，今庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皁綈，而富民墻屋被文繡；
天子之后以緣其領(lǐng)，庶人孽妾緣其履：
此臣所謂舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？
一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。
饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。
國(guó)已屈矣，盜賊直須時(shí)耳，然而獻(xiàn)計(jì)者曰“毋動(dòng)”，為大耳。
夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進(jìn)計(jì)者猶曰“毋為”，可為長(zhǎng)太息者此也。
　　商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取。
行之二歲，秦俗日敗。
故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。
借父耰鉏，慮有德色；
母取箕帚，立而誶語(yǔ)。
抱哺其于，與公并倨；
婦姑不相說(shuō)，則反唇而相稽。
其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。
然并心而赴時(shí)猶曰蹶六國(guó)，兼天下。
功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義之厚。
信并兼之法，遂進(jìn)取之業(yè)，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內(nèi)，德從天下。
曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣。
然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改。
今世以侈靡相競(jìng)，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。
逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣。
盜者剟寢戶(hù)之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金。
矯偽者出幾十萬(wàn)石粟，賦六百余萬(wàn)錢(qián)，乘傳而行郡國(guó)，此其亡行義之尤至者也。
而大臣特以簿書(shū)不報(bào)，期會(huì)之間，以為大故。
至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動(dòng)于耳目，以為是適然耳。
夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類(lèi)非俗吏之所能為也。
俗吏之所務(wù)，在于刀筆筐篋，而不知大體。
陛下又不自憂(yōu)，竊為陛下惜之。
　　夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀(jì)，此非天之所為，人之所設(shè)也。
夫人之所設(shè)，不為不立，不植則僵，不修則壞。
《管子》曰：
“禮義廉恥，是謂四維；
四維不張，國(guó)乃滅亡。
”使管子愚人也則可，管子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！
秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬(wàn)民離叛，凡十三歲，而社稷為虛。
今四維猶未備也，故奸人幾幸，而眾心疑惑。
豈如今定經(jīng)制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人亡所幾幸，而群臣眾信，是不疑惑！
此業(yè)一定，世世常安，而后有所持循矣。
若夫經(jīng)制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風(fēng)波，舩必覆矣。
可為長(zhǎng)太息者此也。
　　夏為天子，十有余世，而殷受之。
殷為天子，二十余世，而周受之。
周為天子，三十余世，而秦受之。
秦為天子，二世而亡。
人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？
其故可知也。
古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊，見(jiàn)于天也。
過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；
傅，傳之德義；
師，道之教訓(xùn)：
此三公之職也。
于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。
故乃孩子提有識(shí)，三公、三少固明孝仁禮義以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行。
于是皆選天下之端士孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。
故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也?br>夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；
習(xí)與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。
故擇其所耆，必先受業(yè)，乃得嘗之；
擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之。
孔子曰：
“少成若天性，習(xí)貫如自然。
”及太子少長(zhǎng)，知妃色，則入于學(xué)。
學(xué)者，所學(xué)之官也。
《學(xué)禮》曰：
“帝入東學(xué)，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；
帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差而民不誣矣；
帝入西學(xué)，上賢而貴德，則圣智在位而功不遺矣；
帝入北學(xué)，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不矣；
帝入太學(xué)，承師問(wèn)道，退習(xí)而考于太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長(zhǎng)而治道得矣。
此五學(xué)者既成于上，則百姓黎民化輯于下矣。
”及太于既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過(guò)之史，徹膳之宰，進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。
瞽史誦詩(shī)，工誦箴諫，大夫進(jìn)謀，士傳民語(yǔ)。
習(xí)與智長(zhǎng)，故切而不媿；
化與心成，故中道若性。
三代之禮：
春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；
春秋入學(xué)，坐國(guó)老，執(zhí)醬而親饋之，所以明有孝也；
行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；
其于禽獸，見(jiàn)其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠(yuǎn)庖廚，所以長(zhǎng)恩，且明有仁也。
　　夫三代之所以長(zhǎng)久者，以其輔翼太子有此具也。
及秦而不然。
其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；
固非貴禮義也，所上者刑罰也。
使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬劓人，則夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。
豈惟胡亥之性惡哉？
彼其所以道之者非其理故也。
　　鄙諺曰：
“不習(xí)為吏，視已成事。
”又曰：
“前車(chē)覆，后車(chē)誡。
”夫三代之所以長(zhǎng)久者，其已事可知也；
然而不能從者，是不法圣智也。
秦世之所以亟絕者，其轍跡可見(jiàn)也；
然而不避，是后車(chē)又將覆也。
夫存亡之變，治亂之機(jī)，其要在是矣。
天下之命，縣于太子；
太子之善，在于早諭教與選左右。
夫心未濫而先諭教，則化易成也；
開(kāi)于道術(shù)智誼之指，則教之力也。
若其服習(xí)積貫，則左右而已。
夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長(zhǎng)而成俗，累數(shù)譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習(xí)然也。
臣故曰選左右早諭教最急。
夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。
《書(shū)》曰：
“一人有慶，兆民賴(lài)之。
”此時(shí)務(wù)也。
　　凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。
夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見(jiàn)，而禮之所為生難知也。
若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如四時(shí)，據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉？
然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。
孔于曰：
“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！
”為人主計(jì)者，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。
人主之所積，在其取舍，以禮義治之者，積禮義；
以刑罰治之者，積刑罰。
刑罰積而民怨背，札義積而民和親。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。
或道之以德教，或毆之以法令。
道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；
毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。
哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。
秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。
此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。
夫天下，大器也。
今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。
天下之情與器亡以異，在天子之所置之。
湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。
秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。
是非其明效大驗(yàn)邪！
人之言曰：
“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
”今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
　　人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。
故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高；
陛亡級(jí)，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也。
故古者圣王制為等列，內(nèi)有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官師小吏，延及庶人，等級(jí)分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
里諺曰：
“欲投鼠而忌器。
”此善諭也。
鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎！
廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫，以其離主上不遠(yuǎn)也，禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；
見(jiàn)君之幾杖則起，遭君之乘車(chē)則下，入正門(mén)則趨；
君之寵臣雖或有過(guò)，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。
此所以為主上豫遠(yuǎn)不敬也，所以體貌大臣而厲其節(jié)也。
今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與眾庶同黥劓刖笞棄市之法，然則堂不亡陛乎？
被戮辱者不泰迫乎？
廉恥不行，大臣無(wú)乃握重權(quán)，大官而有徒隸亡恥之心乎？
夫望夷之事，二世見(jiàn)當(dāng)以重法者，投鼠而不忌器之習(xí)也。
　　臣聞之，履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履。
夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過(guò)，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；
若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見(jiàn)也。
夫卑賤者習(xí)知尊貴者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以習(xí)天下也，非尊尊貴貴之化也。
夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！
　　豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。
及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭，必報(bào)襄子，五起而不中。
人問(wèn)豫子，豫子曰：
“中行眾人畜我，我故眾人事之；
智伯國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。
”故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而抗節(jié)致忠，行出乎列士，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；
如遇官徒，彼將官徒自為也。
頑頓亡恥，詬亡節(jié)，廉恥不立，且不自好，茍若而可，故見(jiàn)利則逝，見(jiàn)便則奪。
主上有敗，則因而挺之矣；
主上有患，則吾茍免而已，立而觀之耳；
有便吾身者，則欺賣(mài)而利之耳。
人主將何便于此？
群下至眾，而主上至少也，所托財(cái)器職業(yè)者粹于群下也。
俱亡恥，俱茍妄，則主上最病。
故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲寵臣之節(jié)也。
古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰“簠簋不飾”；
坐污穢淫亂男女亡別者，不曰污穢，曰“帷薄不修”，坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰“下官不職”。
故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。
故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠纓，盤(pán)水加劍，造請(qǐng)室而請(qǐng)罪耳，上不執(zhí)縛系引而行也。
其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸而加也。
其有大罪者，聞命則北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：
“子大夫自有過(guò)耳！
吾遇子有禮矣。
”遇之有禮，故群臣自憙；
嬰以廉恥，故人矜節(jié)行。
上設(shè)廉禮義以遇其臣，而臣不以節(jié)行報(bào)其上者，則非人類(lèi)也。
故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。
上之化也，故父兄之臣誠(chéng)死宗廟，法度之臣誠(chéng)死社稷，輔翼之臣誠(chéng)死君上，守圄捍敵之臣誠(chéng)死城郭封疆。
故曰圣人有金城者，比物此志也。
彼且為我死，故吾得與之俱生；
彼且為我亡，故吾得與之俱存；
夫?qū)槲椅?，故吾得與之皆安。
顧行而忘利，守節(jié)而仗義，故可以托不御之權(quán)，可以寄六尺之孤。
此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！
此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長(zhǎng)太息者此也。

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。
秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。
于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；
百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，殺豪杰；
收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。
天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；
躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；
鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；
謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；
深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。
然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？
試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合為家，崤函為宮；
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢(shì)異也。