左傳引上國(guó)言

惠子謂莊子曰：
“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。
以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。
非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。
”莊子曰：
“夫子固拙于用大矣！
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。
客聞之，請(qǐng)買其方百金。
聚族而謀曰：
‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；
今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。
’客得之，以說(shuō)吳王。
越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？
則夫子猶有蓬之心也夫！
”

豈曰無(wú)衣？
七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無(wú)衣？
六兮。
不如子之衣，安且燠兮。

奔車之上無(wú)仲尼。
覆舟之下無(wú)伯夷。

鄭武公、莊公為平王卿士。
王貳于虢，鄭伯怨王。
王曰：
“無(wú)之。
”故周鄭交質(zhì)。
王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
　　王崩，周人將畀虢公政。
四月，鄭祭足帥師取溫之麥。
秋，又取成周之禾。
周鄭交惡。
　　君子曰：
“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。
明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？
茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？
《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。
”

夜如何其？
夜未央，庭燎之光。
君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？
夜未艾，庭燎晣晣。
君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？
夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。
君子至止，言觀其旂。