[明代]劉基

shāngbēitīngwèiliǎo,
qióngyuánsānshēngxiáxiǎo。。
tángpēnlàngfānjiǔyuān,,
dǎoxièliúquánxuānmiǎo。

作者簡(jiǎn)介

劉基
劉基[明代]

劉基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯溫,謚曰文成,元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家,明朝開國(guó)元?jiǎng)?,漢族,浙江文成南田(原屬青田)人,故時(shí)人稱他劉青田,明洪武三年(1370)封誠(chéng)意伯,人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師,謚號(hào)文成,后人又稱他劉文成、文成公。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物,至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。 更多

劉基的詩(shī)(共729首詩(shī))
  • 《旅興》
    寒燈耿幽暮,蟲鳴清夜闌。
    起行望青天,明月在云端。
    美人隔千里,山河淼漫漫。
    玄云翳崇岡,白露雕芳蘭。
    愿以綠綺琴,寫作行路難。
    憂來無和聲,弦絕空長(zhǎng)嘆。
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  • 《絕句》
    人生無百歲,百歲復(fù)如何?
    古來英雄士,各已歸山河。
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  • 《古戍》
    古戍連山火,新城殷地笳。
    九洲猶虎豹,四海未桑麻。
    天迥云垂草,江空雪覆沙。
    野梅燒不盡,時(shí)見兩三花。
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  • 《感懷》
    槁葉寒槭槭,羅帳秋風(fēng)生。
    凄凄侯蟲鳴,嚦嚦賓鴻驚。
    美人抱瑤瑟,仰視河漢明。
    絲桐豈殊音,古調(diào)非今聲。
    沉思空幽寂,歲月已徂征。
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  • 《感懷》
    驅(qū)車出門去,四顧不見人。
    回風(fēng)卷落葉,颯颯帶沙塵。
    平原曠千里,莽莽盡荊榛。
    繁華能幾何,憔悴及茲辰。
    所以芳桂枝,不爭(zhēng)桃李春。
    云林耿幽獨(dú),霜雪空相親。
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  • 橫山下種瓜作
    王寵王寵〔明代〕
    山田犖確苦多沙,學(xué)種東陵五色瓜。
    激澗即看穿石竹,插籬偏自愛藤花。
    囊中未得餐霞法,溪上時(shí)留泛海槎。
    長(zhǎng)日輟耕無一事,只須牛角掛南華。
  • 春盡過顯靈宮
    〔明代〕
    長(zhǎng)楊?yuàn)A路水流渠,高閣煙光落檻疏。
    歌鳥報(bào)晴云徹凈,架藤滿紫蝶來初。
    風(fēng)回氅佩飛譚麈,香撲真文走蠹魚。
    有藥駐顏難駐日,一春抄得酒方書。
  • 南津公館
    趙貞吉趙貞吉〔明代〕
    南津嘔啞聞秋語,濕籜黃蕉掩幽處。
    關(guān)門夜開稻花香,瀾河曉洗流云杼。
    蘆笙含風(fēng)滿簟花,出門葭菼川麻麻。
    嬌猩葉舞一蝶墮,似惜清翹浣花餓。
  • 桂·癡兒總向月中求
    張煒〔明代〕
    癡兒總向月中求,不信人間賸有秋。
    萬點(diǎn)盡垂金粟顆,一枝宜上玉搔頭。
    清香已壓龍涎倒,墮萼宜將蟻醑浮。
    吟得詩(shī)成對(duì)花舉,不須招客費(fèi)賡酬。
  • 送天臺(tái)陳庭學(xué)序
    宋濂宋濂〔明代〕
    西南山水,惟川蜀最奇。
    然去中州萬里,陸有劍閣棧道之險(xiǎn),水有瞿塘、滟滪之虞。
    跨馬行,則篁竹間山高者,累旬日不見其巔際。
    臨上而俯視,絕壑萬仞,杳莫測(cè)其所窮,肝膽為之悼栗。
    水行,則江石悍利,波惡渦詭,舟一失勢(shì)尺寸,輒糜碎土沉,下飽魚鱉。
    其難至如此。
    故非仕有力者,不可以游;
    非材有文者,縱游無所得;
    非壯強(qiáng)者,多老死于其地。
    嗜奇之士恨焉。
      天臺(tái)陳君庭學(xué),能為詩(shī),由中書左司掾,屢從大將北征,有勞,擢四川都指揮司照磨,由水道至成都。
    成都,川蜀之要地,揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居,英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡,詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所,庭學(xué)無不歷覽。
    既覽必發(fā)為詩(shī),以紀(jì)其景物時(shí)世之變,于是其詩(shī)益工。
    越三年,以例自免歸,會(huì)予于京師;
    其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高;
    蓋得于山水之助者侈矣。
      予甚自愧,方予少時(shí),嘗有志于出游天下,顧以學(xué)未成而不暇。
    及年壯方可出,而四方兵起,無所投足。
    逮今圣主興而宇內(nèi)定,極海之際,合為一家,而予齒益加耄矣。
    欲如庭學(xué)之游,尚可得乎?
      然吾聞古之賢士,若顏回、原憲,皆坐守陋室,蓬蒿沒戶,而志意常充然,有若囊括于天地者。
    此其故何也?
    得無有出于山水之外者乎?
    庭學(xué)其試歸而求焉?
    茍有所得,則以告予,予將不一愧而已也!

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