獨游·性野趣無端

三十二馀罷，鬢是潘安仁。
四十九仍入，年非朱買臣。
縱橫愁系越，坎壈倦游秦。
出籠窮短翮，委轍涸枯鱗。
窮經不沾用，彈鋏欲誰申。
天子未驅策，歲月幾沉淪。
輕生長慷慨，效死獨殷勤。
徒歌易水客，空老渭川人。
一得視邊塞，萬里何苦辛。
劍匣胡霜影，弓開漢月輪。
金刀動秋色，鐵騎想風塵。
為國堅誠款，捐軀忘賤貧。
勒功思比憲，決略暗欺陳。
若不犯霜雪，虛擲玉京春。

圣德超千古，皇風扇九圍。
天回萬象出，駕動六龍飛。
淑氣來黃道，祥云覆紫微。
太平多扈從，文物有光輝。

牡丹愁為牡丹饑，自惜多情欲瘦羸。
濃艷冷香初蓋后，好風干雨正開時。
吟蜂遍坐無閑蕊，醉客曾偷有折枝。
京國別來誰占玩，此花光景屬吾詩。

草沒苔封疊翠斜，墜紅千葉擁殘霞。
年年直為秋霖苦，滴陷青珉隱起花。

二十一日，宗元白：
辱書云，欲相師。
仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：
“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。
數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？
非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？
顧吠者犬耳！
度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？
則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。
數(shù)百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：
“某子冠畢。
”應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：
“何預我耶？
”廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；
雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。
吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；
若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？
遠乎？
吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；
未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；
未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；
未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；
激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：
此吾所以取道之原也。
參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：
此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？
有取乎，抑其無取乎？
吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。
茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？
取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。