客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一端綺。
相去萬(wàn)余里,故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。
著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解。
以膠投漆中,誰(shuí)能別離此。
客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一端綺。
相去萬(wàn)余里,故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。
著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解。
以膠投漆中,誰(shuí)能別離此。
客從遠(yuǎn)方來(lái)譯文
客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一端綺。客人風(fēng)塵仆仆,從遠(yuǎn)方送來(lái)了一端織有文彩的素緞。
相去萬(wàn)余里,故人心尚爾。它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來(lái),這絲絲縷縷,該包含著夫君對(duì)我的無(wú)盡關(guān)切和惦念之情!
文采雙鴛鴦,裁為合歡被。綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲,我要將它做條溫暖的合歡被。
著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿,被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長(zhǎng),終究有窮盡之時(shí),緣結(jié)不解,終究有松散之日。
以膠投漆中,誰(shuí)能別離此?唯有膠和漆,黏合固結(jié),再難分離。那么,就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧,看誰(shuí)還能將我們分隔?
客從遠(yuǎn)方來(lái)注解
客從遠(yuǎn)方來(lái)背景
這是妻子思念丈夫的詩(shī),為《古詩(shī)十九首》之一?!豆旁?shī)十九首》大約是東漢后期作品,作者已佚,大多是文人模仿樂(lè)府之作。今人綜合考察十九首詩(shī)所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧,一般認(rèn)為它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在漢末獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。
客從遠(yuǎn)方來(lái)賞析
此詩(shī)似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇,它以奇妙的思致,抒寫(xiě)了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。 這喜悅是與遠(yuǎn)方客人的突然造訪同時(shí)降臨的:客人風(fēng)塵仆仆,送來(lái)了“一端”(二丈)織有文彩的素緞(“綺”),并且鄭重其事地告訴女主人公,這是她夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來(lái)的。女主人公不禁又驚又喜,喃喃而語(yǔ)曰:“相去萬(wàn)余里,故人心尚爾!”一端文彩之綺,本來(lái)也算不得怎樣珍貴;但它從“萬(wàn)里”之外的夫君處捎來(lái),便帶有了非同尋常的意義:那絲絲縷縷,包含著夫君對(duì)她的無(wú)限關(guān)切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。而今竟意外地得到夫君的贈(zèng)綺,那么,伴隨女主人公的驚喜而來(lái)的,還有那壓抑長(zhǎng)久的凄苦和哀傷的翻涌。 自“文彩雙鴛鴦”以下,詩(shī)情又有奇妙的變化:當(dāng)女主人公把綺緞?wù)归_(kāi)一瞧,又意外地發(fā)同,上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她,正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫,不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想:倘若將它裁作被面,則可以做條溫暖的“合歡被”,再“著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解”,非常地愜人心意。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿,被緣邊要以絲縷綴結(jié),這是制被的常識(shí)。但在癡情的女主人公心中,這些平凡的事物,都獲得了特殊的含義。“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長(zhǎng)無(wú)盡;“緣結(jié)”暗示她夫妻之情永結(jié)難解。這兩句以諧音雙關(guān)之語(yǔ),把女主人公浮想中的癡情,傳達(dá)得既巧妙又動(dòng)人。制成了“合歡被”,夫君回來(lái)就可以和她同享夫婦之樂(lè)了。那永不分離的情景,激得女主人公喜氣洋洋,不禁又脫口詠出了“以膠投漆中,誰(shuí)能別離此”的奇句。女主人公說(shuō):就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結(jié)吧,看誰(shuí)還能將我們分隔!這就是詩(shī)之結(jié)句所的奇思、奇情。女主人公的癡情,正有如此深沉和美好。 《客從遠(yuǎn)方來(lái)》所表現(xiàn)的,就是上述的喜悅和一片癡情。全詩(shī)的色彩很明朗;特別是“文彩雙鴛鴦”以下,更是奇思、奇語(yǔ),把詩(shī)情推向了如火似錦的境界。此詩(shī)所描述的意外喜悅,實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚,癡情的奇思,正伴隨著苦苦相思的無(wú)聲咽泣。
百度百科
作者簡(jiǎn)介
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰:
“虢,虞之表也。
虢亡,虞必從之。
晉不可啟,寇不可翫。
一之謂甚,其可再乎?
諺所謂‘輔車(chē)相依,唇亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。
”公曰:
“晉,吾宗也,豈害我哉?
”對(duì)曰:
“大伯、虞仲,大王之昭也。
大伯不從,是以不嗣。
虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勛在王室,藏于盟府。
將虢是滅,何愛(ài)于虞!
且虞能親于桓、莊乎?
其愛(ài)之也,桓、莊之族何罪?
而以為戮,不唯逼乎?
親以寵逼,猶尚害之,況以國(guó)乎?
”公曰:
“吾享祀豐潔,神必?fù)?jù)我。
”對(duì)曰:
“臣聞之,鬼神非人實(shí)親,惟德是依。
故《周書(shū)》曰:
‘皇天無(wú)親,惟德是輔。
’又曰:
‘黍稷非馨,明德惟馨。
’又曰:
‘民不易物,惟德繄物。
’如是,則非德,民不和,神不享矣。
神所馮依,將在德矣。
若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?
”弗聽(tīng),許晉使。
宮之奇以其族行,曰:
“虞不臘矣。
在此行也,晉不更舉矣。
”八月甲午,晉侯圍上陽(yáng),問(wèn)于卜偃曰:
“吾其濟(jì)乎?
”對(duì)曰:
“克之。
”公曰:
“何時(shí)?
”對(duì)曰:
“童謠曰:
‘丙之晨,龍尾伏辰,均服振振,取虢之?dāng)纭?br>
鶉之賁賁,天策燉燉,火中成軍,虢公其奔。
’其九月、十月之交乎!
丙子旦,日在尾,月在策,鶉火中,必是時(shí)也。
”冬,十二月丙子朔,晉滅虢,虢公丑奔京師。
師還,館于虞,遂襲虞,滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯,從媵秦穆姬。
而修虞祀,且歸其職貢于王,故書(shū)曰:
“晉人執(zhí)虞公。
”罪虞公,言易也。
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