與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人二首其一

注釋
1、學(xué)人:指學(xué)佛者。
2、微塵念:微小的塵念。
4、橫:意外，突然。朝露:喻人命短促。
5、我人:謂我與人。我，佛教名詞，相當(dāng)于自我、物體自性、獨(dú)立的實(shí)在自體。人，指真實(shí)的人。按:佛教主張無我人，即認(rèn)為世上的人和物皆無自性，無客觀獨(dú)立的實(shí)體;而世俗的看法，則與此相反。
6、礙有:止于有。
6、趣空:趨向空。按:佛教謂諸法皆空，又謂“空”非虛無，反對把“空”絕對化。即認(rèn)為“空，，不能離開“有”，“有”是虛假的，故佛教又謂之“假有”，但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認(rèn)識。若謂諸法實(shí)有或諸法虛無(否認(rèn)假有)，皆為偏執(zhí)，必不空不有，始為真諦(即所謂“中道，’)。寧:豈。以上二句以賓主喻空有。
7、洗心:指洗滌邪惡之心。懸解:指從生死中解脫出來。《 莊子 ·養(yǎng)生主》:“適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣(懸)解?！?br/>8、迷津:迷路。
9、“因愛”句:《維摩潔經(jīng)·文殊師利問疾品):“從癡有愛，則我病生?！睈?，貪愛、愛欲。
10、從:由，由于。
11、浮幻:虛而不實(shí)。吾:即“我人”之“我”。
12、四達(dá):四通八達(dá)的道路。此喻指佛道。
13、萬殊:世間各種不同的事物和現(xiàn)象。塵:垢染。
14、戰(zhàn)勝:《 韓非 子·喻老》:‘子夏見曾子，曾子曰:‘何肥也?’對曰:‘戰(zhàn)勝，故肥也。’曾子日:‘何謂也?’子夏曰:‘吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰(zhàn)于胸中，未知勝負(fù)，故臞(瘦)。今先王之義勝(《淮南子·精神訓(xùn)》作“道勝，’)，故肥。’”，不謀食:《 論語 ·衛(wèi)靈公》:“君子謀道不謀食?！?br/>15理:道理，佛理。齊:齊備。負(fù)薪:任樵采之事。指隱居。
16、、子:全詩原作“予”，據(jù)靜嘉堂本等改。異:事物的變異衰敗?！毒闵嵴摗肪砦?“此于諸法……能衰名異?！?br/>