絲衣

《毛詩序》謂此篇主旨是“繹”?！袄[”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹?！敝艽募漓胗袝r進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據(jù)的，所以盡管有人責難，但一般還是為后人所接受。

首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐?！编嵭ⅲ骸凹円?，絲衣也?！臂图淳糅停捌渖喽⒑凇保ā秲x禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾?！抖Y記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣?！薄睹娦颉房赡芫褪歉鶕?jù)這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關?！百促础泵珎饔枮椤肮ы樏病保墩f文解字》曰：“俅，冠飾貌?！薄稜栄拧芬嘣唬骸百促?，服也?！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣?！瘪R瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語，則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。

三、四句言祭祀之準備?！白蕴冕藁秉c明祭祀場所?！盎蓖ā扮堋?，指廟門內。這個地方又稱作“祊”（崩）。《禮記·禮器》：“設祭于堂，為祊乎外?！编嵭ⅲ骸暗p祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門之旁，因名焉?！蓖醴蛑稄堊诱勺ⅰね醵E》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭?！边@是正祭與繹祭區(qū)別之所在?！睹娦颉坊蛟S就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描寫得更具體：“絮（潔）爾牛羊，以往烝（冬祭）嘗（秋祭）。或剝或亨（烹），或肆（擺出）或將（端進）。祝（太祝）祭于祊，祀事孔明?！眲⑾颉墩f苑·尊賢》云：“詩曰：‘自堂徂基，自羊徂牛?！砸詢燃巴猓孕〖按笠?。”

五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作后者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者。”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也?！倍Υ沃?，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘?！詢韧庑〈笞鲀?，至本句變文?！币簿褪钦f，由上句的從小及大，變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶??！百铞　庇址Q爵，《詩毛氏傳疏》：“兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’），故設兕觥焉?！?/p>

最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀?！缎⊙拧どｌ琛纷詈笠徽拢骸百铞∑溆p，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）?！迸c這三句正可互相印證。