古詩(shī)

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[先秦]詩(shī)經(jīng)

考槃在澗,碩人之寬。
獨(dú)寐寤言,永矢弗諼。
考槃在阿,碩人之薖。
獨(dú)寐寤歌,永矢弗過(guò)。
考槃在陸,碩人之軸。
獨(dú)寐寤宿,永矢弗告。

考槃譯文

考槃在澗,碩人之寬。獨(dú)寐寤言,永矢弗諼。筑成木屋山澗間,賢人居住天地寬。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自言,永記快樂(lè)不言傳。

考槃在阿,碩人之薖。獨(dú)寐寤歌,永矢弗過(guò)。筑成木屋山之坡,賢人居如安樂(lè)窩。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自歌,絕不走出這山阿。

考槃在陸,碩人之軸。獨(dú)寐寤宿,永矢弗告。筑成木屋在高原,賢人在此獨(dú)盤(pán)桓。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自宿,此中樂(lè)趣不能言。

考槃注解

1
考槃:盤(pán)桓之意,指避世隱居。一說(shuō)指扣盤(pán)而歌???,筑成,建成。槃,架木為屋。一說(shuō)“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盤(pán)”,指盛水的木制器皿。
2
澗:山間流水的溝。
3
碩人之寬:隱士寬闊的居處。碩人,大人,美人,賢人。本指形象高大豐滿(mǎn)的人,不僅指形體而言,更主要指人道德高尚。此指隱者。寬,心寬。一說(shuō)貌美。獨(dú)睡,獨(dú)醒,獨(dú)自言語(yǔ)。指不與人交往。寤,睡醒;寐,睡著。
4
永:永久。
5
矢:同“誓”。
6
弗諼:不忘卻。
7
阿:山阿,大陵,山的曲隅。一說(shuō)山坡。
8
薖:“窠”的假借字,貌美,引申為心胸寬大。一說(shuō)同“窩”。
9
歌:此處作動(dòng)詞,歌唱。
10
永矢弗過(guò):永遠(yuǎn)不復(fù)入君之朝。一說(shuō)永不過(guò)問(wèn)世事。過(guò),過(guò)從,過(guò)往。
11
陸:高平之地。一說(shuō)土丘。
12
軸:本義為車(chē)軸,此處指中心。一說(shuō)明智,或說(shuō)進(jìn)展,或說(shuō)美好的樣子,或說(shuō)盤(pán)桓不行貌。
13
弗告:不以此樂(lè)告人。一說(shuō)不哀告、不訴苦。

考槃賞析

這是一首隱士的贊歌。題目就包涵著贊美的意思。《毛傳》說(shuō):“考,成;槃,樂(lè)。”朱熹《詩(shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明:“考,扣也;盤(pán),器名。蓋扣之以節(jié)歌,如鼓盆拊缶之為樂(lè)也。”黃熏《詩(shī)解》說(shuō):“考槃?wù)?,猶考擊其樂(lè)以自樂(lè)也?!笨傊}目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子。

全詩(shī)分三章,變化不大,意思連貫。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間,無(wú)論他的言辭行動(dòng),都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反復(fù)吟詠這些言行形象,用復(fù)沓的方式,增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

此詩(shī)集中描寫(xiě)兩個(gè)內(nèi)容。一個(gè)內(nèi)容是隱士形象。“碩人”一詞,本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”,突出“寬”“薖”“軸”,實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的,心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世,又使?jié)崾谰把?。因此,這個(gè)隱士雖然隱居山間水際,但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人。隱士是賢者,處身于窮鄉(xiāng)僻壤。碩人是隱士,是賢者,是有高尚思想寬廣胸襟的偉人,對(duì)此詩(shī)歌反復(fù)吟詠,詩(shī)內(nèi)詩(shī)外,都得到表現(xiàn)。詩(shī)中描寫(xiě)的另一個(gè)內(nèi)容,是隱居的環(huán)境?!翱紭勗跐尽薄翱紭勗诎ⅰ薄翱紭勗陉憽?,無(wú)論在水澗、山丘、高原,都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱,當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝,中隱于市,小隱于野”的說(shuō)法,在朝廷、市井之中做隱士不是不可以;不過(guò),一般說(shuō)來(lái),隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍,到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說(shuō)是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法,把隱居的環(huán)境寫(xiě)得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡,都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落,反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么,賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中,就如魚(yú)得水,散步、歌唱、游賞,自得其樂(lè),舒暢自由。于是,隱居之樂(lè)也永遠(yuǎn)不能忘卻,更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合,強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居,是一種高尚而快樂(lè)的行為,是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。

詩(shī)歌每章一韻,使四言一句,四句一章的格式,在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照,木屋雖小,只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美,留戀不出,尤其是一“獨(dú)寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,獨(dú)自一人睡,獨(dú)自一人醒,獨(dú)一個(gè)人說(shuō)話(huà),早已是恍然忘世,凸現(xiàn)出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象。作筆的簡(jiǎn)練,選項(xiàng)取的鏡頭之典型,人物是呼之欲出,境之耐人尋,確有妙處。

作者簡(jiǎn)介

詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)[先秦]

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱(chēng)為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。更多

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