采桑子·夜來(lái)子後披衣坐

柴扉終日掩，一室靜無(wú)塵。
久坐已穿榻，高眠不禿巾。
詩(shī)腸愁境樂(lè)，酒面老年春。
自有白云隔，無(wú)勞麾俗人。

紅濕華滋葉護(hù)花，金來(lái)禽映海棠斜。
珊瑚聲里飛山鷓，云氣吹晴落紫霞。

麀麌顧其子，燕雀各有隨。
與子為夫婦，五年三別離。
兒女豈不懷，母老妹已笄。
父子各從母，可喜亦可悲。
關(guān)河萬(wàn)里道，子去何當(dāng)歸。
三歲不可道，白首以為期。
百畝未為多，數(shù)口可無(wú)饑。
吞聲不敢盡，欲怨當(dāng)歸誰(shuí)。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：
“我善養(yǎng)吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。
是孰使之然哉？
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。
此理之常，無(wú)足怪者。
　　自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。
文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：
此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？
　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。
智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；
力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；
能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；
能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
　　始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。
自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。
信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。
前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。
元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。
凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。
民既悅服，則出令曰：
“愿新公廟者，聽(tīng)！
”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
　　或曰：
“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。
沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。
”軾曰：
“不然！
公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。
而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。
譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？
”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：
“昌黎伯韓文公之廟。
”潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。
飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒(méi)倒影不能望。
作書(shū)抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。
祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。
鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。
犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。
”

平生固寡好，嗜石如奇章。
家無(wú)千金產(chǎn)，舁致窮澗岡。
壽星來(lái)金華，衣冠何昂藏。
屈肘據(jù)膝坐，風(fēng)雨須眉蒼。
松石產(chǎn)花溪，奇詭頗異常。
鼻祖乃赤松，素質(zhì)侔白羊。
舞袖出煙霞，渾脫類(lèi)大娘。
想當(dāng)虞韶成，率獸雜鳳蹌。
觥觥石柱峰，孤峭仍軒昂。
長(zhǎng)不滿(mǎn)五尺，勢(shì)欲摩穹蒼。
獅子來(lái)何許，俯首未騰驤，何時(shí)一噴薄，百獸走且僵。
鴟尾由天成，略不假斧{左爿右斤}。
端宜侈繪事，詎止工壓禳。
康坡小仇波，大筆流芬芳。
康公醉道士，名篇粲煌煌。
矧我此數(shù)峰，介重百琳瑯。
愿締金石交，出處永不忘。