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  • 螽斯羽,詵詵兮。
    宜爾子孫,振振兮。
    螽斯羽,薨薨兮。
    宜爾子孫,繩繩兮。
    螽斯羽,揖揖兮。
    宜爾子孫,蟄蟄兮。
  • 有兔爰爰,雉離于羅。
    我生之初,尚無為;
    我生之后,逢此百罹。
    尚寐無吪!
    有兔爰爰,雉離于罦。
    我生之初,尚無造;
    我生之后,逢此百憂。
    尚寐無覺!
    有兔爰爰,雉離于罿。
    我生之初,尚無庸;
    我生之后,逢此百兇。
    尚寐無聰!
  • 彤弓弨兮,受言藏之。
    我有嘉賓,中心貺之。
    鐘鼓既設(shè),一朝饗之。
    彤弓弨兮,受言載之。
    我有嘉賓,中心喜之。
    鐘鼓既設(shè),一朝右之。
    彤弓弨兮,受言櫜之。
    我有嘉賓,中心好之。
    鐘鼓既設(shè),一朝酬之。
  • 有頍者弁,實維伊何?
    爾酒既旨,爾肴既嘉。
    豈伊異人?
    兄弟匪他。
    蔦與女蘿,施于松柏。
    未見君子,憂心奕奕;
    既見君子,庶幾說懌。
    有頍者弁,實維何期?
    爾酒既旨,爾肴既時。
    豈伊異人?
    兄弟具來。
    蔦與女蘿,施于松上。
    未見君子,憂心怲怲;
    既見君子,庶幾有臧。
    有頍者弁,實維在首。
    爾酒既旨,爾肴既阜。
    豈伊異人?
    兄弟甥舅。
    如彼雨雪,先集維霰。
    死喪無日,無幾相見。
    樂酒今夕,君子維宴。
  • 時邁其邦,昊天其子之,實右序有周。
    薄言震之,莫不震疊。
    懷柔百神,及河喬岳,允王維后。
    明昭有周,式序在位。
    載戢干戈,載橐弓矢。
    我求懿德,肆于時夏,允王保之。
  • 絲衣其紑,載弁俅俅。
    自堂徂基,自羊徂牛。
    鼐鼎及鼒,兕觥其觩。
    旨酒思柔。
    不吳不敖,胡考之休。
  • 燕燕于飛,差池其羽。
    之子于歸,遠送于野。
    瞻望弗及,泣涕如雨。
    燕燕于飛,頡之頏之。
    之子于歸,遠于將之。
    瞻望弗及,佇立以泣。
    燕燕于飛,下上其音。
    之子于歸,遠送于南。
    瞻望弗及,實勞我心。
    仲氏任只,其心塞淵。
    終溫且惠,淑慎其身。
    先君之思,以勖寡人。
  • 我送舅氏,曰至渭陽。
    何以贈之?
    路車乘黃。
    我送舅氏,悠悠我思。
    何以贈之?
    瓊瑰玉佩。
  • 泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。
    豈弟君子,民之父母。
    泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。
    豈弟君子,民之攸歸。
    泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯溉。
    豈弟君子,民之攸塈。
  • 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。
    麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。
    麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
  • 倬彼云漢,昭回于天。
    王曰:
    於乎!
    何辜今之人?
    天降喪亂,饑饉薦臻。
    靡神不舉,靡愛斯牲。
    圭壁既卒,寧莫我聽?
    旱既大甚,蘊隆蟲蟲。
    不殄禋祀,自郊徂宮。
    上下奠瘞,靡神不宗。
    后稷不克,上帝不臨。
    耗斁下土,寧丁我梗旱既大甚,則不可推。
    兢兢業(yè)業(yè),如霆如雷。
    周余黎民,靡有孑遺。
    昊天上帝,則不我遺。
    胡不相畏?
    先祖于摧。
    旱既大甚,則不可沮。
    赫赫炎炎,云我無所。
    大命近止,靡瞻靡顧。
    群公先正,則不我助。
    父母先祖,胡寧忍予?
    旱既大甚,滌滌山川。
    旱魃為虐,如惔如焚。
    我心憚暑,憂心如熏。
    群公先正,則不我聞。
    昊天上帝,寧俾我遁?
    旱既大甚,黽勉畏去。
    胡寧瘨我以旱?
    憯不知其故。
    祈年孔夙,方社不莫。
    昊天上帝,則不我虞。
    敬恭明神,宜無悔怒。
    旱既大甚,散無友紀。
    鞫哉庶正,疚哉冢宰。
    趣馬師氏,膳夫左右。
    靡人不周。
    無不能止,瞻卬昊天,云如何里!
    瞻卬昊天,有嘒其星。
    大夫君子,昭假無贏。
    大命近止,無棄爾成。
    何求為我。
    以戾庶正。
    瞻卬昊天,曷惠其寧?
詩經(jīng) []

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集,先秦時期稱《詩》,又稱《詩三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分,其中“風”是地方民歌,有十五國風,共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂歌,有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興?!百x”就是鋪陳(敷陳其事而直言之也),“比”就是比喻(以彼物比此物也),“興”就是啟發(fā)(先言它物以引起所詠之詞也)。《詩經(jīng)》思想和藝術(shù)價值最高的是民歌,“饑者歌其食,勞者歌其事”,《伐檀》、《碩鼠》就是“風”的代表作。 《詩經(jīng)》對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響,成為我國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。

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