出自 清代 龔自珍 的 《 金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦 》
譯文縱然文章能在世間引起轟動(dòng),也不過是在紙面上妄談民生罷了,對蒼生疾苦沒有什么作用。
注釋海內(nèi):天下,四海之內(nèi)。
賞析此句反用杜甫《賓至》中“豈有文章驚海內(nèi),漫勞車馬駐江干”之意,說自己文章佳絕,為天下知聞,也不過空談而已,于蒼生國計(jì)沒有切實(shí)補(bǔ)益,抒發(fā)了詩人積郁不平的憤懣。
金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦注釋
①癸酉:公元1813年(嘉慶十八年)。
②鸞飄鳳泊:比喻英俊之士落魄沉淪,亦兼寓夫妻離別意。
③“似春水”二句:五代南唐宰相馮延巳有《謁金門》詞,名句云:“風(fēng)乍起,吹皺一池春水”,中主李璟戲語之曰:“吹皺一池春水,干卿底事?”此用其意。
④“也何聊”三句:謂何嘗愿意如五代吳越王錢镠那樣奢侈優(yōu)裕,顯赫于家鄉(xiāng)。 聊,愿意。 廣陵,今江蘇揚(yáng)州。 吳市,指蘇州,與揚(yáng)州皆當(dāng)時(shí)吳越之地的大都會。
⑤燕邯俠子:燕指古燕國,國都為薊(北京),邯指河北邯鄲,為趙國都城。古稱燕趙之地多俠士,故以為代稱。
⑥斷莫:千萬不要。
⑦木葉怨:指《木葉詞》,詞后有小注:“店壁上有‘一騎南飛’四字,為《滿江紅》起句,成如干首,名之曰《木葉詞》,一時(shí)和者甚眾,故及之。”按:定庵詞集中無此組詞。 罷論:罷休之論,指作罷了經(jīng)國緯世之志,誓愿隱逸草野江湖。
金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦賞析
此詩開篇便是“我又南行矣”的一聲長嘆。以下“鸞飄鳳泊”數(shù)句既感慨自己“高才無高第”之失意,又哀悼妻子的長逝,他這時(shí)“情懷”真難用語言說清的?!翱v使”二句為一篇警策,“紙上蒼生”的背后是“干卿底事”的憤懣與“莽關(guān)山、一派秋聲”的蕭瑟,加之“去如水”的豪雋幽怨,演繹出一幅哀絲豪竹交相回響的心靈圖景。
下片轉(zhuǎn)入一己命運(yùn)的理性反思,然理性中仍不乏激越情緒?!霸傅命S金三百萬,交盡美人名士。更結(jié)盡、燕邯俠子”,這樣的引吭高唱乃是對自己“隱遁”生涯的預(yù)期和構(gòu)想,也是中國士子面臨“窮則獨(dú)善其身”的境地時(shí)又一次難堪而無奈的選擇。主題已不新鮮,在龔自珍筆下卻依然氣勢磅礴,推倒一世。以下“來歲”數(shù)句孫欽善先生以為是“寫出對未來的希望。以長安春事喻京都思想輿論的活躍,以杏花喻渴望進(jìn)言用世的士人,而自己的木葉怨詞引起眾多和者,正是消聲的議論重新興起的預(yù)兆”(《龔自珍詩文選》),從全篇脈絡(luò)推衍體味,竊以為并非如此。此數(shù)句承前而來,一方面為反語,一方面也為自勸慰之辭。自己既已南行,就不必為來年的“長安春事”擔(dān)憂懸念了,還是“一騎南飛”,去結(jié)交美人名士、燕邯俠子,不也很妙嗎。結(jié)末“罷論起”三字不啻為照應(yīng)開頭的深沉的嘆息,使人如聞其聲,如見其色。其實(shí)龔自珍是不愿意隱逸終老的,他一次又一次的“出都”就是為了擺脫在“一山突起丘陵妒,萬籟無言帝坐靈”(《夜坐》)的情形下的那種困頓、煩憂與庸俗??此乞E邁英發(fā),實(shí)則郁悶倉皇,這幾乎是大多數(shù)中國士人、特別象龔自珍這樣的“怪魁”注定了的悲劇夙命。
金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦翻譯
譯文
我又向南方出發(fā)了!可笑今年如此飄泊不定,心中情懷到底如何?鸞然文章能在世間引起轟動(dòng),也不過是在紙面上妄談民生罷了,對現(xiàn)實(shí)社會起不了影響。像那吹皺一池春水的春風(fēng)一樣,能起什么作用?傍晚時(shí)分,忽然下起雨來,天空中雁影不見。蕭瑟秋聲中,只見關(guān)山一片蒼茫。
細(xì)細(xì)分析我青春的心態(tài),也曾經(jīng)愿意像家鄉(xiāng)的名人吳越王錢镠一樣,在廣陵吳市騎駿馬,賞錢塘潮,過著奢侈的生活。我希望得到大量的金錢,來盡情地和天下美人名士相交,更要去認(rèn)識燕趙地區(qū)的豪俠之士。明年北京的春天,還是會早早到來吧,勸那北京的杏花,務(wù)必不要因?yàn)榭嗫嗟厮寄钗叶俱?。我寫下的木葉詞,惹起了眾多的和作,都是要罷官休隱江湖的議論啊。
注釋
金縷曲:詞牌名,又名“賀新郎”﹑“乳燕飛”,一百十六字,上片五十七字,下片五十九字,各十句六仄韻。癸酉(yǒu):嘉慶十八年(1813年)。
鸞飄鳳泊:比喻英俊之士落魄沉淪,亦兼寓夫妻離別意。
卿:你,作者自謂。
聊:愿意。 廣陵:今江蘇揚(yáng)州。 吳市:指蘇州,與揚(yáng)州皆當(dāng)時(shí)吳越之地的大都會。
燕邯俠子:燕指古燕國,國都為薊(北京),邯指河北邯鄲,為趙國都城。古稱燕趙之地多俠士,故以為代稱。
斷莫:千萬不要。
木葉:樹葉。木葉怨似指飄落之悲。
罷論:罷休之論,指作罷了經(jīng)國緯世之志,誓愿隱逸草野江湖。
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