相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。

出自 金朝 元好問(wèn) 的 《 摸魚兒·問(wèn)蓮根有絲多少 》

譯文被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹，隨著時(shí)光的流逝，又無(wú)緣無(wú)故地被秋風(fēng)所摧殘。

注釋相思樹：指古代韓憑夫婦的悲劇故事。流年：年華，如流水之易逝。無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。西風(fēng)：秋風(fēng)。誤：指損傷、摧殘。?蘭舟：船之美稱，指精美的小船。少：稍稍。住：停一停。

賞析此句化用韓憑夫婦化作相思樹的傳奇故事，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情，以及對(duì)愛(ài)情之思永存的贊美和歌頌。

  • 摸魚兒·問(wèn)蓮根有絲多少
    元好問(wèn) 〔金朝〕
    　　泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。
    其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。
    是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。
    沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。
    此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。
    “咀五色之靈芝，香生九竅；
    咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。
    　　問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？
    雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。
    天已許。
    甚不教、白頭生死鴛鴦浦？
    夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。
    算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
    　　香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。
    人間俯仰今古。
    ?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。
    相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。
    蘭舟少住。
    怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。

摸魚兒·問(wèn)蓮根有絲多少賞析

　　作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛(ài)情故事。泰和年間，河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛(ài)情悲劇，后來(lái)那年的荷花全都并蒂而開(kāi)，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽(tīng)此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進(jìn)步開(kāi)明的思想。此詞與《雁丘河》同為姊妹篇。

　　全詞寫愛(ài)情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開(kāi)故事的源頭。“問(wèn)蓮根”三句，起首一個(gè)“問(wèn)”字引起人們的注意?！敖z”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛(ài)情之思永存?！吧徯摹睂?shí)指人心，相愛(ài)卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽(tīng)此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問(wèn)，要責(zé)問(wèn)，要斥問(wèn)，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語(yǔ)可見(jiàn)。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛(ài)情?！疤煲言S”兩句，更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛(ài)情感動(dòng)的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問(wèn)，感情更為強(qiáng)烈，矛頭直指禁錮男女愛(ài)情自由的封建禮教，表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛(ài)情觀?！跋﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)”四句，面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問(wèn)，沒(méi)有人能回答，只見(jiàn)夕陽(yáng)也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景，就算是謝靈運(yùn)所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷?！爸x客”指謝靈運(yùn)，善寫傷感之詞，造傷感之境?！跋驽?，傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱她們?yōu)橄驽?。以這兩個(gè)典故，引古喻今，抑古揚(yáng)今，更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷?！拔词菙嗄c處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。

　　下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛(ài)情精神?！跋銑Y夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語(yǔ)，用靈芝、瑞露這樣的仙物來(lái)映襯他們愛(ài)情的純潔神圣。

　　“人間”后三句，嘆惜這樣的愛(ài)情卻在俯仰之間，成為陳?ài)E。但接下來(lái)的“?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土?！眳s盛贊他們愛(ài)情的堅(jiān)貞，任憑?？菔癄€金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡?！跋嗨紭洹?，等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場(chǎng)。雖然這對(duì)青年男女的愛(ài)情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤，但他們的愛(ài)情卻長(zhǎng)存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢(shì)力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來(lái)，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛(ài)之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

　　此詞最突出的就是以情見(jiàn)長(zhǎng)，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情，充滿對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運(yùn)用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或?qū)懢?，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發(fā)的愛(ài)情故事的悲劇色彩。

摸魚兒·問(wèn)蓮根有絲多少翻譯

注釋
（1）?。浩匆簦篬qú]。荷花的別名。
（2）偓：拼音：[wò]。人名。
（3）“問(wèn)蓮根”三句：以蓮（恰）起興，用藉絲相連象征他們纏綿的愛(ài)情，蓮心苦澀代表他們愛(ài)情的不幸。
（4）脈脈（拼音：[mòmò]）：含俏的樣子，古詩(shī)；”盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！贝司湟圆⒌倩ǖ南嘞騺?lái)比喻他們二人的相親相愛(ài)。
（5）鴛鴦浦：據(jù)《一統(tǒng)志》載：湖南慈利縣北有鴛鴦浦，這里是俗指駕鴦棲息處。
（6）謝客煙中：謝客， 謝靈運(yùn) 小字客兒，時(shí)稱謝客，其《傷已賦》有“播芬煙而不薰，燭明鏡而不明”之句，表現(xiàn)一種感傷的情緒。
（7）湘妃江：即湘江。據(jù)《述異記》載：湘水去岸三十里許，有相思宮，望帝臺(tái)，昔舜南巡而葬于蒼梧之野，堯之二女，舜之二紀(jì)娥皇女英，迫之不及，相與場(chǎng)哭。后沉湘水而死。由此后人稱湘水為湖妃江。以上兩句通過(guò)謝靈運(yùn)詩(shī)之哀愁和湘妃之怨。表現(xiàn)了作者對(duì)他們不幸愛(ài)情的深切哀悼。
（8）香奩（拼音：[lián]）夢(mèng)：借用韓惶詩(shī)意，謂深閨中的好夢(mèng)。靈芝，植物名，《爾雅》：芝，瑞草，一歲三華．氣味芬芳。這里用靈芝瑞露借指青年男女二人死后魂魄化為有靈氣的荷花。
（9）相思樹：《搜神記》載：宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之，憑自殺，宴投臺(tái)而死，里人埋之，家相望也。宿昔，有大梓木生于二家之端，有鴛鴦各一．恒棲樹上．交頭悲嗚．音聲感人。宋人衷之，遂號(hào)其木為。相思樹”。
（10）紅衣：這里借指荷花。 趙嘏 （拼音：[gǔ]，長(zhǎng)安秋夕），“紅衣范盡渚蓮（拼音：[zhǔlián]）愁?！崩墙?，散亂不整貌。物之縱橫散亂謂之狼藉，這里指蓮花散落滿地。
白話譯文
敢問(wèn)蓮根，有多少藕絲？蓮心知道它為什么味道清苦？?jī)啥浜苫ê檠龐葡嘤H相愛(ài)，那是舊時(shí)的年輕男女。蒼天已允許了他們的感情，然而為什么還不能讓他們白頭偕老共赴駕鴦棲息處？夕陽(yáng)對(duì)此也無(wú)言。就算是謝靈運(yùn)的傷感詞句，或是娥皇、女英這樣湘妃投江自殉，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷。
深閨中的好夢(mèng)中有青年男女二人死后魂魄化為有靈氣的荷花。嘆惜這樣的愛(ài)情卻在俯仰之間，成為陳?ài)E。但他們愛(ài)情的堅(jiān)貞，?？菔癄€金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。這對(duì)青年男女的愛(ài)情經(jīng)歷時(shí)間的蹉跎，無(wú)緣無(wú)故被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤。固而乘舟少住，擔(dān)心帶著酒水再次回來(lái)憑吊時(shí)，荷花花瓣已大半飄落，殘花狼藉地飄臨于風(fēng)雨中。

作者簡(jiǎn)介

元好問(wèn) [魏晉]

元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

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