譯文秋冬季節(jié)，皎潔的月光、皚皚白雪，又使千里大地呈現(xiàn)出一樣的顏色。
賞析這句話描繪了秋冬季節(jié)月光皎潔、雪色純凈的美景，千里之內(nèi)，一片銀白，令人心曠神怡。它展現(xiàn)了自然之美的壯麗與純凈，給人以美的享受。
熙寧十年秋，彭城大水。
云龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。
升高而望，得異境焉，作亭于其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。
春夏之交，草木際天；
秋冬雪月，千里一色；
風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂田，或翔于云表；
暮則傃東山而歸。
故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。
挹山人而告之曰：
“子知隱居之樂(lè)乎？
雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：
‘鳴鶴在陰，其子和之。
’《詩(shī)》曰：
‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?br>
’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。
隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；
然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。
周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；
而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！
南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；
而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？
由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。
”山人忻然而笑曰：
“有是哉！
”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。
翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。
獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來(lái)兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。
放鶴亭記賞析
這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說(shuō)明：南面為君不如隱居之樂(lè)。這反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。
本文在描寫(xiě)隱士的情趣,假使是帝王，連愛(ài)鶴也會(huì)招來(lái)禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過(guò)放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來(lái)。此篇所言不僅與「超然臺(tái)記」不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無(wú)遺。
又：本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫(xiě)與山人游宴之樂(lè)，并通過(guò)引古證今，歌頌隱逸者的樂(lè)趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫(xiě)景精約，卻特征突出；敘事簡(jiǎn)明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對(duì)答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來(lái)饒有興味。
宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過(guò)此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩(shī)人謫貶徐州時(shí)所作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問(wèn)答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，”來(lái)勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
放鶴亭記譯文及注釋
譯文
熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒(méi)到他家門(mén)的一半。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。
山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來(lái)，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱(chēng)尊的國(guó)君，也不能和他交換。《易》上說(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾拍欠N東西（指鶴）清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“有這樣的道理??！”于是，寫(xiě)了放鶴、招鶴之歌：
鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋?lái)啊，西山不可以久留。
注釋
1.放鶴亭：位于今江蘇徐州市云龍山上。
2.傃：（sù）向，向著，沿著
3.晦明：昏暗和明朗
4.挹：（yì）通“揖”，作揖
5.扉：門(mén)
6.適：恰好
7.縱：到，往
8.陂(bēi)：水田
9.彭城：古地名，今江蘇徐州
10.名：給……命名
11.明年：第二年
12.升：登上
13.作:造
14.旦:早晨
15.狎（xiá）：親近
16.陰：北面
17.及：漫上
作者簡(jiǎn)介
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。 更多
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