雨雪雰雰，益之以霡霂。

注釋
信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
維：是。禹：大禹。甸：治理。
畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。
曾孫：后代子孫。 朱熹 《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也?！毕喈?dāng)于《 小雅 ·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
疆：田界，此處用作動詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細分其地畝。
南東：用作動詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空。《爾雅·釋天》：“冬曰上天?！蓖疲禾炜詹紳M陰云，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪，“雨”作動詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。
益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤。
沾：沾濕。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。
彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
穡：收獲莊稼。
畀（bì）：給予。
廬：草廬，房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
菹（zū）：腌菜。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福。
清酒：清澄的酒，祭祀時用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀。
膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻，上供?；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。
苾（bì）：濃香。
白話譯文
終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。再加上細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成。可奉獻神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生。
大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。
于是進行冬祭獻祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬壽無疆。

譯文
　　終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
　　冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。再加上細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。
　　田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成。可奉獻神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生。
　　大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的佑護。
　　祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。
　　于是進行冬祭獻祭品，它們散發(fā)出陣陣芳馨。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們欣然駕臨。愿賜以宏福萬壽無疆，以此回報子孫的孝心。

注釋
（1）信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
（2）維：是。禹：大禹。甸：治理。
（3）畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰（xí），低濕之地。
（4）曾孫：后代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也?！毕喈?dāng)于《楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
（5）疆：田界，此處用作動詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細分其地畝。
（6）南東：用作動詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
（7）上天：冬季的天空?！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸?。”同云：天空布滿陰云，渾然一色。
（8）雨雪：下雪，“雨”作動詞，降落。雰雰：紛紛。
（9）益：加上。霢霂（mài mù）：小雨。
（10）優(yōu)：充足。渥：濕潤。
（11）沾：沾濕。
（12）埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。
（13）彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
（14）穡：收獲莊稼。
（15）畀（bì）：給予。
（16）廬：房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
（17）菹（zū）：腌菜。
（18）皇祖：先祖之美稱。
（19）祜（hù）：福。
（20）骍（xīn）：赤黃色（栗色）的馬或牛。牡：雄性獸，此指公牛。
（21）鸞刀：帶鈴的刀。
（22）膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
（23）苾（bì）：濃香。

　　烝祭是一年的農(nóng)事完畢以后的最后一次祭典，周人以農(nóng)立國，奉播植百谷的農(nóng)神后稷為始祖，那么在這年終的祭歌中著力歌唱農(nóng)事，也就是很自然的事了?！睹娦颉贩Q：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業(yè)，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉?！贝诵蚺c《楚茨》的詩序一樣，都屬牽強附會之說。姚際恒評此詩曰：“上篇（按指《楚茨》）鋪敘閎整，敘事詳密；此篇則稍略而加以跌蕩，多閑情別致，格調(diào)又自不同?！保ā对娊?jīng)通論》）概括頗當(dāng)。

　　此詩對于研究古代的井田制也有參考價值。井田之制因其年代久遠，難以稽考，后世眾說紛紜，莫衷一是，此詩則提供若干訊息。詩首章言：“信彼南山，維禹甸之?！蹦仙街附K南山，詩人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之?！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚€等級?！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。”因而鄭箋等于坐實井田制起源于夏代?？资璩朽嵐{之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭、孔之說也不無參考意義。

　　首章末二句云：“我疆我理，南東其畝?！币仓档米⒁狻＝硖锿烈彩枪糯镏频囊粋€重要方面?！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越?jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也?！庇械膶W(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂?！保ā秴问霞役幼x詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也?！眲⑹现f當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’?！畯摹n詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’?！薄蹲髠鳌こ晒辍份d：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進兵，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝。”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝?！惫粢晒晔略疲骸斑@也正好是井田的一種證明。因為畝道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝。《詩》上所說的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個事實?！@些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實它們正是絕好的證明?！保ā妒袝す糯芯康淖晕遗u》）

　　此詩第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)?！秴问霞役幼x詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬。”又引董氏曰：“井九百畝，其中為公田，八家每家廬舍二畝半。”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”?！俄n詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井。……八家為鄰，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好?！对姟吩唬骸刑镉袕]，疆埸有瓜?！币陨现T說大同小異，有一點是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事?！笨资柙疲骸肮耪哒诙家?，田于外野，農(nóng)時則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也?！卑垂{疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）。