天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。

此詞是作者夜宿燕子樓感夢(mèng)抒懷之作。上片尋夢(mèng)，以倒敘筆法寫驚夢(mèng)游園，描寫了燕子樓小園的無限清幽之景；下片感夢(mèng)，抒寫憑吊燕子樓，登高遠(yuǎn)眺，直抒感慨。詞中深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事。全詞將景、情、理熔于一爐，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念，意境清曠，余味悠然。

這首《永遇樂》是一首清麗脫俗的詞，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景，抒燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的惆悵之情，言詞人由人去樓空而悟得的“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺”之理。

上闋寫清幽夢(mèng)境及夢(mèng)醒后的悵然若失之感。

起三句總寫秋夜清景，各以霜、水分喻月、風(fēng)，并小結(jié)以“清景無限”，賞愛之心已溢于言外。首句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無限清幽的境地?！扒寰盁o限”既是對(duì)暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)?！扒濉弊质呛诵?，蓋既有夜風(fēng)清涼之感，又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意。

“曲港”三句接寫夢(mèng)境，靜中見動(dòng)，仍是著力刻畫“清景”，只是視點(diǎn)相對(duì)集中而已。景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚，圓荷瀉露。魚跳向上，露瀉向下，一上一下，錯(cuò)落有致。魚跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見夜深。詞人以動(dòng)襯靜，使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。

“寂寞無人見”一句，含意頗深：園池中跳魚瀉露之景，夜夜可有，終是無人見的時(shí)候多；自己偶來，若是無心，雖在眼前，亦不得見。夜深人靜之時(shí)，人事已歇，自然界卻是生機(jī)初展，只是這種生機(jī)罕為人見，徒形寂寞而已。在夢(mèng)境中揭示人與自然的矛盾，又以自然之清幽生趣對(duì)比人事之無情，則雖云寫夢(mèng)，實(shí)是曲寫現(xiàn)實(shí)。

然魚跳曲港、露瀉圓荷雖也不無聲響，終不至于驚動(dòng)夢(mèng)境。只是三更時(shí)候的鏗然鼓聲才擾人清夢(mèng)，使清景頓失。詞句轉(zhuǎn)從聽覺寫夜之幽深、夢(mèng)之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲?！凹嵢纭焙汀扮H然”寫出了聲之清晰，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。悠然如云的夢(mèng)境倏地被鼓聲葉聲驚斷，不免感到黯然。

上闋末三句，寫夢(mèng)斷后之茫然心情：詞人夢(mèng)醒后，盡管想重新尋夢(mèng)，但在茫茫夜色之中，顯然已經(jīng)不可能重睹夢(mèng)中的“清景”了，故把小園行遍，也毫無所見，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。詞先寫夜景，后述驚夢(mèng)游園，故夢(mèng)與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離?！靶斜椤倍?，尤見執(zhí)著留戀夢(mèng)境之態(tài)。夢(mèng)境之舒心逍遙與驚夢(mèng)游園的黯然神傷形成鮮明的對(duì)比。作者的意趣也從旁得到了昭示。

下闋乃醒后述懷，語(yǔ)意沉郁而超然獨(dú)悟。

換頭三句是實(shí)寫心境，寫在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無限的悵惘和感喟。杜甫曾有詩(shī)云：“天畔登樓眼，隨春入故園。”蘇軾此處當(dāng)是化用杜詩(shī)，寫登樓后的思家心理。熙寧四年開始，蘇軾外任已七閱寒暑，身心極為疲憊，京城故園欲歸無期，情緒不免躁急難忍?！巴麛唷倍?，尤見其迫切心情。

接下“燕子樓空”三句由自己寫到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無蹤影，由人亡樓空悟得萬物本體的瞬息生滅，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒，只因歡怨之情未斷。燕子樓原建何人何時(shí)已無考，唐貞元中張尚書鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)，為感念張尚書深恩，在張去世后，居燕子樓十余年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩(shī)三首序》述其情事，但只言張尚書，未著名，言盼盼而未著姓。舊傳張尚書即張建封，盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》，考為張建封子張愔之事。兩說兼陳，并非亂人耳目，只是意在考察史事，尤當(dāng)慎重也。蘇軾敘寫有關(guān)燕子樓的一段情事，將要眇之情和凄迷之境寫得簡(jiǎn)約而富于理趣，詠寫古事而如此超宕，亦用事而傳神之典范也。其以示秦觀“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，并自以為語(yǔ)約事豐，誠(chéng)非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句，亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦。

“古今”三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆，表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子“吾與汝，其夢(mèng)未始覺者也”之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客，再到古今所有的普羅大眾，無一不是寄身夢(mèng)中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋，它淵源于《莊子·齊物論》：“……方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。且有大覺而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺。”人生如夢(mèng)，惟醒者知其為夢(mèng)?？上ё砸詾樾颜?，其實(shí)仍是在做夢(mèng)，自視為智者的人仍不免為愚者。因而古今之間，并不是夢(mèng)者與醒者的不同，而只是所夢(mèng)內(nèi)容在舊歡新怨上的差異，古今同此一夢(mèng)而已。不獨(dú)如此，后之視今亦猶今之視昔，此日蘇軾登樓興感，仿佛是醒者感嘆夢(mèng)者，將來若有人再相登臨，面對(duì)黃樓夜景，恐也有醒者對(duì)夢(mèng)者的浩嘆。然究其極，亦不過是天地古今一夢(mèng)者而已。醒者是痛苦的，夢(mèng)者因其夢(mèng)而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥?！半m抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真?！保ā缎邢阕印で逡篃o塵》）

結(jié)尾二句，從燕子樓想到黃樓，從當(dāng)日又思及未來。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念，也是蘇軾守徐州政績(jī)的象征。但詞人設(shè)想后人見黃樓憑吊自己，亦同此日自己見燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）的無窮感慨，把對(duì)歷史的詠嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來的巨大煩惱，精神獲得了解放。從現(xiàn)代的角度來看，蘇軾的人生態(tài)度不免消極。但在北宋黨爭(zhēng)頻仍，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應(yīng)苛求古人的。畢竟，超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。

詞人將景、情、理熔于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)。景為燕子樓之景，情則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思，理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的關(guān)于人生哲理的永恒追問。全詞融情入景，情理交融，境界清幽，風(fēng)格在和婉中不失清曠，用典體認(rèn)著題，融化不澀，幽逸之懷與清幽之境相得益彰，充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。

這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。詞中“燕子樓空”三句，千古傳誦，深得后人贊賞。

譯文
月光皎皎如霜，秋風(fēng)送爽猶如流水一般清涼，這清秋的夜色令人如此沉醉。環(huán)曲的港灣魚兒跳出了水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉(zhuǎn)，這景致夜夜可有，終是無人見的時(shí)候多。三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲，竟把我的夢(mèng)驚斷。夜色茫茫，再無處重尋夢(mèng)里悲歡，醒來后走遍小園心中多惆悵。
我是漂泊天涯的游子，已經(jīng)感到十分疲倦。看那山中的歸路，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念?？慈缃裱嘧訕强湛帐幨?，佳人已不在，樓中的畫堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色，定會(huì)為我深深長(zhǎng)嘆。

注釋
彭城：今江蘇徐州。燕子樓：唐徐州尚書張建封（一說張建封之子張愔）為其愛妓盼盼在宅邸所筑小樓。
紞如：擊鼓聲。
鏗然：清越的音響。
夢(mèng)云：夜夢(mèng)神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)見神女：“朝為行云，暮為行雨”。驚斷：驚醒。
心眼：心愿。
黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾徐州知州時(shí)建造。