出自 金朝 元好問(wèn) 的 《 江城子·醉來(lái)長(zhǎng)袖舞雞鳴 》
譯文看那如長(zhǎng)劍般直入云霄的三十六峰，看蔥郁崢嶸的星斗之氣，怎不令人心潮澎湃，熱血涌動(dòng)。
注釋三十六峰：指河南登封縣嵩山三十六峰，此時(shí)元好問(wèn)正游此山。崢嶸：山勢(shì)挺拔峻削，又指寶劍鋒利無(wú)敵。
賞析此句感情由悲壯低沉突變?yōu)楦甙嚎杭?，嵩山為五岳之中，詞人將之喻為倚天矗立的三十六柄犀利的寶劍，充滿(mǎn)著奇特的想象，又運(yùn)用寶劍精氣上射牛斗的典故，說(shuō)這三十六柄長(zhǎng)劍，氣象郁勃崢嶸，豪光紫氣，上貫斗牛之間，正是詞人磊落胸懷和報(bào)國(guó)壯志的形象寫(xiě)照。
江城子·醉來(lái)長(zhǎng)袖舞雞鳴賞析
這首詞約作于貞祐丙子（1216）從秀容南渡避兵之后，至正大甲申（1224）五月應(yīng)宏詞科，就選國(guó)史院編修官之前。據(jù)詞意推測(cè)，當(dāng)寫(xiě)于詞人游嵩山時(shí)。
江城子·醉來(lái)長(zhǎng)袖舞雞鳴翻譯
譯文
即使我喝醉了酒，仍能像劉琨他們那樣聞雞起舞，長(zhǎng)袖飄飄，心情激蕩。曹操的《短歌行》令多少壯士有風(fēng)雷激蕩、石破天驚的感受啊。我舉頭向西北望去，神州陸沉，國(guó)勢(shì)之艱難，讓人像“新亭對(duì)泣”那樣悲傷。再看那如長(zhǎng)劍般插入云端的三十六峰，看蔥郁崢嶸的星斗之氣，怎不令人心潮澎湃，熱血涌動(dòng)。
古來(lái)豪俠眾多，要數(shù)幽并為最，可是我這個(gè)幽并人再也不能像先輩那樣殺敵立功了，因?yàn)槲乙央p鬢斑白，還能干什么呢。等到將來(lái)封侯的時(shí)候，青史上會(huì)留下誰(shuí)的名字呢。即使我像嚴(yán)子陵那樣在釣魚(yú)壇上垂釣，也不會(huì)：忘記事業(yè)未成的痛苦，面對(duì)浩浩的風(fēng)，冥冥的雨，我會(huì)淚流滿(mǎn)面的。
注釋
江城子：詞牌名，又名“村意遠(yuǎn)”“江神子”“水晶簾”。此體為雙調(diào)，七十字，上下片各七句，五平韻。
舞雞鳴：祖逖聞雞起舞之故事，為英雄豪杰報(bào)國(guó)勵(lì)志的典范事跡?！稌x書(shū)·祖逖傳》：“逖與司空劉琨共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)日。‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?br />短歌行：樂(lè)府歌辭，曹操宴會(huì)酒酣時(shí)所作，表達(dá)了他感嘆人生短促，事業(yè)無(wú)成、希望招賢納士，建立功業(yè)的雄心壯骨。
“西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，當(dāng)時(shí)又被元人所占，詞人與金朝的有志之士就像東晉名士一樣，痛心國(guó)喪，欲救國(guó)而不能，只得聚會(huì)新亭，一灑憂(yōu)國(guó)之淚。
三十六峰：指河南登封縣嵩山三十六峰，此時(shí)元好問(wèn)正游此山。
星斗氣：據(jù)《晉書(shū)·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間，常有紫氣，（張華）乃邀雷煥仰觀(guān)，煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳’……”
崢嶸：山勢(shì)挺拔峻削，又指寶劍鋒利無(wú)敵。
編簡(jiǎn)為誰(shuí)青：用杜甫《故武衛(wèi)將軍挽歌》“封侯意疏闊，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青”原句。編簡(jiǎn)，即書(shū)籍，此指史書(shū)。古書(shū)刻在竹子上編聯(lián)成冊(cè)，故名。
釣魚(yú)壇：作者自注云“釣壇見(jiàn)《嚴(yán)光傳》。中國(guó)古代釣臺(tái)很多，文人最喜歡稱(chēng)道的，是浙江桐廬富春江嚴(yán)光（子陵）釣臺(tái)，此臺(tái)極為宏偉壯觀(guān)，孤峰特起，上立千仞，許多名人到此憑吊，迎風(fēng)灑淚，悲歌壯烈。詞人以嚴(yán)光自比。
作者簡(jiǎn)介
元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
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