譯文自從您傳授了我為文的方法后，王祥得到佩刀也不能讓我慕羨。
注釋傳衣：傳授師法或繼承師業(yè)，佛教禪宗自初祖至五祖皆衣缽相傳，作為傳授佛法的信證，六祖以后不再傳，此指令狐楚秘授章奏之法。王祥佩刀：王祥是東漢末年瑯邪臨沂人，事繼母朱夫人，以孝著稱，隱居十年；魏徐州刺史呂虔召為別駕，呂虔有佩刀，工匠相之，以為必登三公可佩此刀，虔以刀贈(zèng)王祥，祥以大功封萬歲亭侯，遷太尉；入晉，拜太保，佩刀，佩在腰間的刀，古代男子服飾之一，佩之以示威武。
賞析此句借五祖?zhèn)饕拢茸约旱昧詈伦嗾鎮(zhèn)?，心存感激，勝過王祥之得呂虔佩刀。表達(dá)了作者對恩師的感激之情，并從側(cè)面反映出詩人的躊躇滿志。
謝書賞析
這是李商隱以詩的形式寫給令狐楚的書信。此詩前兩句是說詩人幸得令狐楚的看中傳授知識(shí)卻未曾有一絲一毫的報(bào)答。此時(shí)詩人任巡官，當(dāng)亦兼文字之役。因是節(jié)鎮(zhèn)，而有“奉龍韜”之喻。這句深執(zhí)謙謙，自稱不德。令狐楚對詩人實(shí)有再造之恩，多年的關(guān)愛，資助他隨計(jì)應(yīng)試，無微不至。自恃文才又頗有些傲氣的詩人，面對博學(xué)位高的老師自稱“空攜筆硯奉龍韜”，并非客套，而是心悅誠服。詩的后兩句借五祖?zhèn)饕?，比自己得令狐楚章奏真?zhèn)?，心存感激，勝過王祥之得呂虔佩刀。前面的深執(zhí)謙謙同后面的高自期許看似相矛盾，而對于他們師徒來說卻是矛盾的統(tǒng)一。因?yàn)榍懊娴闹t虛是對博學(xué)位高恩師的大恩而言，后面的自信是表示決不辜負(fù)老師的期望。詩人敢于在短短四句里將兩種矛盾對立的思想統(tǒng)一于一篇之中，不只是詩思之精巧，而是有其幸逢恩師栽培的特殊緣由的。
此詩主要表達(dá)作者對恩師的感激之情，并從側(cè)面反映出詩人的躊躇滿志。全詩語言精練而意蘊(yùn)悠長。
謝書翻譯
譯文
得您恩遇未曾有些許報(bào)答，只能空拿著筆硯接受您的虎略龍韜。
自從您傳授了我為文的方法后，王祥得到佩刀也不能讓我慕羨。
注釋
謝書：為表達(dá)謝意的書信。
微意：指自己報(bào)效恩師令狐楚之意。一毫：比喻極小或很少。
龍韜：古代兵法《六韜》之一，泛指兵法戰(zhàn)略、軍機(jī)大事。六韜指文韜、武韜、虎韜、豹韜、龍韜和犬韜。
傳衣：謂傳授師法或繼承師業(yè)。佛教禪宗自初祖至五祖皆衣缽相傳，作為傳授佛法的信證，六祖以后不再傳。此指令狐楚秘授章奏之法。
王祥佩刀：王祥是東漢末年瑯邪臨沂人，事繼母朱夫人，以孝著稱，隱居十年。魏徐州刺史呂虔召為別駕。呂虔有佩刀，工匠相之，以為必登三公可佩此刀。虔以刀贈(zèng)王祥，祥以大功封萬歲亭侯，遷太尉。入晉，拜太保。佩刀，佩在腰間的刀。古代男子服飾之一，佩之以示威武。
作者簡介
李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。 更多
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