細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。

出自 元代 舒頔 的 《 小重山·端午 》

  • 小重山·端午
    舒頔 〔元代〕
    碧艾香蒲處處忙。
    誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。
    細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。
    空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。
    往事莫論量。
    千年忠義氣，日星光。
    離騷讀罷總堪傷。
    無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

小重山·端午賞析

　　“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情?！盁o(wú)人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。

　　這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。

　　這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌。兒共女，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣?！凹?xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，將全詞開辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊?！罢l(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰(shuí)還記得那為愛國(guó)詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比。下闋直抒自己的感情，仍然運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫追悼屈子之情思了?！巴履摿俊保_實(shí)，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)?！扒曛伊x氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當(dāng)被永世銘記?！半x騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對(duì)屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜?！盁o(wú)人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。

　　本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對(duì)比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心?！皹滢D(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法?？梢允盏健扒K人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。

　　歷來寫端午的詩(shī)詞都很多，多半會(huì)提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚?！般湎姹烫端?，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。

　　讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會(huì)躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來都不會(huì)憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學(xué)呆，妝癡，誰(shuí)解其中意？”“盡教他爭(zhēng)甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個(gè)敢真正站起來去怒去喊去抗?fàn)?！這和《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的。

小重山·端午翻譯

注釋
⑴小重山：詞牌名。又名“小重山令”?！督饖Y集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲。五十八字，前后片各四平韻。
⑵端午：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國(guó)詩(shī)人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
⑶碧艾：綠色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗稱蒲草。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心；葉片可編織席子、蒲包、扇子?；ǚ鄯Q蒲黃，用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競(jìng)?！?br/>⑷端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)的別稱。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月 初一 至初五日名女兒節(jié)， 初三 日扇市，初五日端陽(yáng)節(jié)，十三日龍節(jié)?！?br/>⑸五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長(zhǎng)命線”。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。
⑹惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《 楚辭 ·九辯》：“廓落兮，羈旅而無(wú)友生；惆悵兮，而私自憐?！?br/>⑺吊：憑吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭· 離騷 》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”這里指代屈原。
⑻往事：過去的事情?！?荀子 ·成相》：“觀往事，以自戒，治亂是非亦可識(shí)。”此指屈原投江自盡之事。論量（liáng）：評(píng)論，計(jì)較。唐 吳兢 《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言。”
⑼千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉 陶淵明 《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝?！敝伊x：忠貞義烈。《后 漢書 ·桓典傳》：“獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn)謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著?！贝酥盖闹邑懥x氣。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光?！边@句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。
⑾離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。
⑿解：懂得，明白。無(wú)人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
⒀午陰：中午的陰涼處。常指樹蔭下。宋 蘇舜欽 《寄題趙叔平嘉樹亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中?！?br/>白話譯文
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，準(zhǔn)備過端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原？
過去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。

小重山·端午譯文及注釋

（1）五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。
（2）沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。

作者簡(jiǎn)介

舒頔 [元代]

舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，績(jī)溪，（今屬安徽?。┤恕Ｉ瞄L(zhǎng)隸書，博學(xué)廣聞。曾任臺(tái)州學(xué)正，后時(shí)艱不仕，隱居山中。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時(shí)曾結(jié)廬為讀書舍，其書齋取名“貞素齋”。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等?！缎略贰酚袀?。 更多

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