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漢語(yǔ)詞典

漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

shàng

習(xí)尚

習(xí)尚

拼音:xí shàng

注音:ㄒ一ˊ ㄕㄤˋ

結(jié)構(gòu):習(xí)(獨(dú)體結(jié)構(gòu))(上下結(jié)構(gòu))

習(xí)尚的意思

  • 詞語(yǔ)解釋:

    習(xí)尚xíshàng

    (1)[hao86.com好工具]習(xí)俗

    common practice custom
  • 引證解釋:

    ⒈ 猶風(fēng)尚。

    宋曾鞏《送江任序》:“至則宮廬、器械、被服、飲食之具,土風(fēng)、氣候之宜,與夫人民謡俗、語(yǔ)言、習(xí)尚之務(wù),其變難遵而其情難得也?!?br />清顧炎武《日知錄·騎》:“古公之國(guó),鄰于戎翟,其習(xí)尚有相同者?!?br />魯迅《且介亭雜文二集·<死魂靈百圖>小引》:“這是那時(shí)俄國(guó)文藝家的習(xí)尚:總喜歡帶點(diǎn)教訓(xùn)的。”

    ⒉ 猶崇尚。

    宋司馬光《論風(fēng)俗札子》:“竊見(jiàn)近歲公卿大夫,好為高奇之論,喜誦老莊之言,流及科場(chǎng)亦相習(xí)尚?!?br />明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論上》:“道家習(xí)尚玄虛,蔑棄禮教?!?/span>

  • 國(guó)語(yǔ)詞典:

    一地長(zhǎng)期形成的習(xí)俗風(fēng)尚。

    如:「所謂入境隨俗,咱們既然來(lái)到此地,就該懂得此地的習(xí)尚?!?/p>

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    習(xí)尚

  • 猶風(fēng)尚。
  • 猶崇尚。

習(xí)尚的近反義詞

  • 隨著社會(huì)政治地位的上升,其家族顯支受到了高門(mén)士族社會(huì)文化習(xí)尚的影響,其門(mén)風(fēng)迅速雅化。
  • 乃近來(lái)習(xí)尚浮華,屢有乞請(qǐng)之事,皇帝深慮漸不可長(zhǎng)。
  • “思索”。這個(gè)習(xí)尚還可以匡助你糊口得更有條理、更有結(jié)果。別的,測(cè)驗(yàn)時(shí)作文你也可以拿更高的分!
  • 河南移民的遷移活動(dòng)從戰(zhàn)后初期一直持續(xù)到民國(guó)初年,大量河南移民的遷入,對(duì)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)尚各個(gè)層面都產(chǎn)生重要影響。
  • 科舉制度對(duì)整個(gè)唐代的士林心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)尚以及文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響,尤其是對(duì)唐人出處進(jìn)退的人生選擇以及人生哲學(xué)的架構(gòu)意義更為重大。
  • 亞寒帶季習(xí)尚候特征:冬季低溫多雨,夏季平和少雨,雨熱同期。
  • 結(jié)論:醫(yī)學(xué)生對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)是積極的,但對(duì)于人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)尚缺乏積極主動(dòng)的行為,存在知與行的矛盾。
  • 全文分上下編,共六章,上編分析海上洋場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)娛樂(lè)業(yè)、風(fēng)俗習(xí)尚、生活理念。
  • 穿高跟鞋走路的能力是來(lái)自基因遺傳還是反復(fù)練習(xí)尚未可知,不過(guò)研究進(jìn)行的走路測(cè)試顯示,母女這方面的能力可能是有關(guān)聯(lián)的。
  • 乞丐音樂(lè)與民間風(fēng)俗習(xí)尚互相滲透,影響深遠(yuǎn)。

字義分解

  • 習(xí)讀音:xí

    (1)(動(dòng))學(xué)習(xí);練習(xí);溫習(xí):~武|~練。

    (2)(動(dòng))對(duì)某事物常常接觸而熟悉:~焉不察。

    (3)(名)習(xí)慣:惡~|陳規(guī)陋~|積~。

    (4)姓。

  • 讀音:shàng
    [ shàng ]

    1. 還(hái),仍然:尚小。尚未。尚不可知。

    2. 尊崇,注重:尚武。尚賢(a.崇尚賢人;b.《墨子》篇名,內(nèi)容闡述墨子的一種政治主張)。

    3. 社會(huì)上共同遵從的風(fēng)俗、習(xí)慣等:風(fēng)尚。時(shí)尚。

    4. 矜夸,自負(fù):自尚其功。

    5. 古,久遠(yuǎn):“故樂(lè)之所由來(lái)者尚矣,非獨(dú)為一世之所造也”。

    6. 庶幾,差不多:尚饗(希望死者來(lái)享用祭品之意)。

    7. 姓。

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