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wéishí

唯識(shí)

唯識(shí)

拼音:wéi shí

注音:ㄨㄟˊ ㄕˊ

結(jié)構(gòu):(左右結(jié)構(gòu))識(shí)(左右結(jié)構(gòu))

唯識(shí)的意思

  • 詞語解釋:

    1.大乘佛教瑜伽行派的基本主張。外境只是心識(shí)所變現(xiàn)的,沒有客觀的對(duì)象和外境,只有心識(shí)。
    2.佛教典籍。二十【好工具h(yuǎn)ao86.com】唯識(shí)論的略稱。
  • 引證解釋:

    ⒈ 佛教語。謂一切事物皆為人的耳、目、口、鼻、身、意、神識(shí)、靈性等八識(shí)所變現(xiàn),沒有心外之物。參閱《成唯識(shí)論》。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五:“我以諦觀十方唯識(shí),識(shí)心圓明,入圓成實(shí)?!?br />魯迅《兩地書·致許廣平六十》:“太虛倒并不專講佛事,常論世俗事情,而作陪之教員們,偏好問他佛法,什么‘唯識(shí)’呀,‘涅槃’哪?!?/span>

  • 國語詞典:

    大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂外境只是心識(shí)所變現(xiàn)的,沒有客觀的對(duì)象和外境,只有心識(shí)。

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    唯識(shí)

  • 唯識(shí)是一個(gè)梵語 (Vijñāptimātratāsiddhi),音譯毗若底摩坦喇多,梵語倒置,稱為識(shí)唯,漢土譯為唯識(shí)。
  • 唯識(shí)宗立論,以我人心識(shí)之外的萬有現(xiàn)象,皆是由我人心識(shí)自體所變現(xiàn)而來,亦即是由第八阿賴耶識(shí)中的種子所變現(xiàn)生起,故除心識(shí)之外,萬有現(xiàn)象皆非實(shí)在。因此說:‘唯識(shí)無境’;或自萬有現(xiàn)象自識(shí)所變一面來說,稱為‘唯識(shí)所變’。
  • 天臺(tái)、賢首、唯識(shí)等等,最后的發(fā)展均是歸于凈土。
  • 主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣,穿梭于修道與成佛的世界,方知唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變的宇宙真理;所謂出世與入世,所謂人生真相,盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。
  • 倒十字包含了撒旦的教義,唯我唯識(shí),威力強(qiáng)大,血族的法術(shù)還把血之精華里的能量蘊(yùn)藏在內(nèi),威力不容小覷。
  • 本文從現(xiàn)代心理學(xué)角度考察了唯識(shí)學(xué)之心法八識(shí)所建構(gòu)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。
  • 佛教唯識(shí)論的八識(shí)觀結(jié)構(gòu)與精神分析理論中的三層結(jié)構(gòu)有相同之處。
  • 歷史意義卷首有作者自序,說明撰寫此書的用意,同時(shí)對(duì)《成唯識(shí)論》的題目作了解釋。
  • 關(guān)于現(xiàn)代心理學(xué)中的人格結(jié)構(gòu),從唯識(shí)論來看,人格可以分成現(xiàn)實(shí)的我、理想的我和圓成實(shí)的我。
  • 化教又可分作性空教、相空教、唯識(shí)圓教三類。
  • 只獨(dú)縱橫諸際維系,況今昨來去,當(dāng)唯識(shí)見圣傳杰作,鎮(zhèn)守廣袤堅(jiān)貞,已越逾了千年嚴(yán)酷,誠數(shù)難以計(jì)量之清魂。
  • 隋唐之際,有天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏、華嚴(yán)宗賢首,乃至法相唯識(shí)宗玄奘等等都提出自己的判教主張。

字義分解

  • 讀音:wéi

    (1)(副)同“惟”。

    (2)(副)〈書〉表示答應(yīng)的詞。

  • 識(shí)讀音:shí,zhì
    [ shí ]

    1. 知道,認(rèn)得,能辨別:識(shí)辨。識(shí)破。識(shí)相(xiàng )。識(shí)途老馬。

    2. 所知道的道理:知識(shí)。常識(shí)。

    3. 辨別是非的能力:見識(shí)。遠(yuǎn)見卓識(shí)。

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