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碑學(xué)怎么讀,碑學(xué)什么意思,碑學(xué)造句,碑學(xué)解釋,漢語詞典

bēixué

碑學(xué)

碑學(xué)

拼音:bēi xué

注音:ㄅㄟ ㄒㄩㄝˊ

結(jié)構(gòu):(左右結(jié)構(gòu))學(xué)(上下結(jié)構(gòu))

碑學(xué)的意思

  • 詞語解釋:

    ①研究、考證碑刻的時代、(好工具h(yuǎn)ao86.com)體制、源流、文字和拓本真?zhèn)蔚膶W(xué)問。②崇尚碑刻的書法派別。與“帖學(xué)”相對。起源于清嘉慶、道光間,阮元倡南北書派論,包世臣繼起譽揚北碑,崇碑之風(fēng)遂盛,因此有人稱碑學(xué)為北派,帖學(xué)為南派。
  • 引證解釋:

    ⒈ 研究考訂碑刻源流、時代、體制、拓本真?zhèn)魏臀淖謨?nèi)容等的學(xué)問。也稱碑版學(xué)。

    ⒉ 崇尚碑刻的書派,與“帖學(xué)”相對。 清嘉慶、道光以前,書法崇尚法帖,自阮元倡為南北書派論, 包世臣繼起提倡北碑,因之崇碑之風(fēng)一時大盛。世并以碑學(xué)為北派,帖學(xué)為南派。參閱康有為《廣藝舟雙楫》。

  • 國語詞典:

    崇尚碑刻的書派,與帖學(xué)相對稱。碑學(xué)原本相當(dāng)發(fā)達(dá),至唐,由于太宗偏愛王羲之、獻(xiàn)之的帖書,一度使碑學(xué)趨于衰微,直至清嘉慶、道光以后,阮元倡為南北書派論,碑學(xué)始得以復(fù)興。

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    碑學(xué)

  • 碑學(xué),是研究考訂碑刻源流、時代、體制、拓本真?zhèn)魏臀淖謨?nèi)容等的學(xué)問,也指崇尚碑刻的書法流派,與“帖學(xué)”相對。碑學(xué)有“專指北碑”“北碑加篆隸”“北碑加唐碑”等三種基本含義。碑學(xué)始于宋代,興盛于清代中葉以后。
  • 進(jìn)入二十世紀(jì),碑學(xué)成為書壇的主流,傳統(tǒng)帖學(xué)開始走向邊緣化,很少受到書家的關(guān)注。
  • 清乾、嘉始,考據(jù)學(xué)風(fēng)大起,書法界“碑學(xué)派”應(yīng)運而生,篆、隸、楷書體有了極大的發(fā)展,而帖學(xué)式微衰落,帖學(xué)一脈之草書也一蹶不振。
  • 在沈增植的啟蒙與指導(dǎo)下,王蘧常深受其“學(xué)章草,必須從漢隸出,趙子昂所書,雖著意發(fā)潑,乃是唐宋人筆法,非其至也”的碑學(xué)觀念影響。
  • 其間出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家,這些碑學(xué)書家借古開今的創(chuàng)造意識,使近現(xiàn)代書法生機(jī)勃勃,異彩紛呈。
  • 帖學(xué)觀是碑學(xué)大師康有為書學(xué)思想的重要組成部分。
  • 隨后著重論述清代碑學(xué)對吳昌碩繪畫的影響,這主要分為技法上的影響以及思想上的影響兩個部分。
  • 此作雖為唐人雙鉤廓填本,但所含“歐體”筆意甚是明顯,點畫首尾強(qiáng)化方折,在“二王”書法體系中又參考碑學(xué)精神,以筆作刀,圓暢方挺。
  • 在清代碑學(xué)書法風(fēng)潮中,諸多文人書家關(guān)注北朝碑版書跡,對其中眾多出自民間的刻石書法,以文人書法之“雅”融通其天真拙樸之別趣,開辟出新境界。
  • 而到于右任手中,他在前人基礎(chǔ)上,又強(qiáng)調(diào)體勢與結(jié)構(gòu)造型,因不穩(wěn)而產(chǎn)生拙樸的趣味,標(biāo)志著清初逐漸興起的碑學(xué)到此臻于極致。
  • 碑帖鑒賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出,從宋朝開始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了近千年,文人若不明碑帖,如同農(nóng)夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。

字義分解

  • 讀音:bēi

    (名)刻著文字或圖畫;豎立起來作為紀(jì)念物的石頭:~額|~林|~陰|~志。

  • 學(xué)讀音:xué

    (1)(動)學(xué)習(xí):~書法。

    (2)(動)模仿:鸚鵡~舌|~得很像。

    (3)(名)學(xué)問:博~|才疏~淺|治~。

    (4)(名)指學(xué)科:化~|數(shù)~|新~。

    (5)(名)學(xué)校:小~|大~。

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