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八識(shí)怎么讀,八識(shí)什么意思,八識(shí)造句,八識(shí)解釋,漢語詞典

shí

八識(shí)

八識(shí)

拼音:bā shí

注音:ㄅㄚ ㄕˊ

結(jié)構(gòu):(獨(dú)體結(jié)構(gòu))識(shí)(左右結(jié)構(gòu))

八識(shí)的意思

  • 詞語解釋:

    佛教hao86.com法相宗術(shù)語。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí)﹐意謂執(zhí)持我見。阿賴耶為第八識(shí)﹐意為藏﹐謂能藏一切法﹐即所謂神識(shí)﹑性靈﹐合稱八識(shí)。
  • 引證解釋:

    ⒈ 佛教法相宗術(shù)語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí),意謂執(zhí)持我見。阿賴耶為第八識(shí),意為藏,謂能藏一切法,即所謂神識(shí)、性靈,合稱八識(shí)。

    《天地八陽神咒經(jīng)》:“云何名八識(shí)?眼是色識(shí),耳是聲識(shí),鼻是香識(shí),舌是味識(shí),身是觸識(shí),意是分別識(shí)。六根是六識(shí)。舍藏識(shí),阿賴耶識(shí),是名曰八識(shí)。”
    清龔自珍《最錄八識(shí)規(guī)矩頌》:“師復(fù)念言法相宗大綱在八識(shí),大緯在四分,乃製此頌一十二章,分四大支,初三頌眼等識(shí),次三頌意識(shí),次三末那,次三賴耶。”
    章炳麟《國故論衡·明見》:“孫卿又曰:‘心也者,道之工宰也;道也者,治之經(jīng)理也?!淠苤俗R(shí)者矣?!?/span>

  • 國語詞典:

    佛教用語。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為:眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外,并能對心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能,另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    八識(shí)

  • 八識(shí),是佛法基本正知見,謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí),第七識(shí)為意根(又名末那),第八識(shí)為如來藏(又名阿賴耶、真如等)?!对鲆及⒑?jīng)》卷28:「云何名為識(shí)?所謂識(shí):識(shí)別是非,亦識(shí)諸味,此名為識(shí)也?!埂度肜阗そ?jīng)》卷8:「所謂八識(shí),何等為八?一者阿梨耶識(shí),二者意,三者意識(shí),四者眼識(shí),五者耳識(shí),六者鼻識(shí),七者舌識(shí),八者身識(shí)?!?/li>
  • 世尊說人人皆有八識(shí)心王,不少亦不過于八識(shí)(除殘障人士),然前六識(shí)為生滅而不能常住之緣起性空法,第七識(shí)則為諸阿羅漢舍壽時(shí)所必滅除之意根,皆是可滅之法;唯獨(dú)第八識(shí)如來藏心體是常住法,亦是出生五色根、意根、六塵、六識(shí)之心體,再借六根、六塵、六識(shí)輾轉(zhuǎn)出生了萬法;推尋五陰與萬法之根源,實(shí)即第八識(shí)如來藏,故說第八識(shí)才是法界萬法之實(shí)相心體?!度A嚴(yán)經(jīng)》又說:證得阿賴耶識(shí)心體的人,即是證得本覺智的圣者。世尊開、示、悟、入如來藏妙理,是佛法迥異于世間宗教的精髓所在,六識(shí)論否定第七、八二識(shí),則失去佛法本質(zhì)。佛法是義學(xué),菩薩五十二階位皆可實(shí)證和現(xiàn)觀。諸大菩薩秉承世尊圣教,《瑜伽師地論》、《大乘起信論》、《中論》、《百法明門論》闡述的皆是八識(shí)正理,《成唯識(shí)論》論中以七轉(zhuǎn)識(shí)來指稱其它七識(shí)。又唯恐世人迷惑于六識(shí),玄奘大師以地上菩薩的深妙智慧造《八識(shí)規(guī)矩頌》,將八識(shí)依特性之不同分成前五識(shí)、第六識(shí)、第七識(shí)、第八識(shí)四類概括成頌,以利益后世廣大佛弟子。
  • 其次,著重分析第六意識(shí)和第八阿賴耶識(shí)在八識(shí)中之地位和作用。
  • 本文從現(xiàn)代心理學(xué)角度考察了唯識(shí)學(xué)之心法八識(shí)所建構(gòu)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。
  • 佛陀在菩提樹下打坐七七四十九天,在禪定中顯現(xiàn)第八識(shí)種子田的反應(yīng),出現(xiàn)死魔,蘊(yùn)魔,煩惱魔,天魔這四魔的境界。
  • 八識(shí)就在我們心包里,第八識(shí)是暖壽識(shí),心臟這個(gè)地方還是熱的。
  • 般若為神咒,能除五蘊(yùn)疑,煩惱皆斷盡,清凈自分離,四智波無盡,八識(shí)有神威,心燈明法界,即此是菩提。
  • 佛教唯識(shí)論的八識(shí)觀結(jié)構(gòu)與精神分析理論中的三層結(jié)構(gòu)有相同之處。
  • 最后,依據(jù)前面之分析說明五法與八識(shí)之間的具體關(guān)系。
  • 通過參禪開悟找到我們的第八識(shí)阿賴耶識(shí)心,然后通過修行凈除阿賴耶識(shí)體內(nèi)的染污種子,并了知這一切種子的差別功能,即是成佛。

字義分解

  • 讀音:bā

    (1)數(shù)目字:~成|~股|~卦。

    (2)不定數(shù);表示多:~面玲瓏。

  • 識(shí)讀音:shí,zhì
    [ shí ]

    1. 知道,認(rèn)得,能辨別:識(shí)辨。識(shí)破。識(shí)相(xiàng )。識(shí)途老馬。

    2. 所知道的道理:知識(shí)。常識(shí)。

    3. 辨別是非的能力:見識(shí)。遠(yuǎn)見卓識(shí)。

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