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漢語(yǔ)詞典

漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

liùchén

六塵

六塵

拼音:liù chén

注音:ㄌ一ㄡˋ ㄔㄣˊ

結(jié)構(gòu):(獨(dú)體結(jié)構(gòu))(上下結(jié)構(gòu))

六塵的意思

  • 詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/h3>
    塵,接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、Hao86.com法(指心所對(duì)的境)? 六塵。

  • 引證解釋?zhuān)?/h3>

    ⒈ 佛教語(yǔ)。即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相接,便能染污凈心,導(dǎo)致煩惱。

    《圓覺(jué)經(jīng)》卷上:“妄認(rèn)四大為自身相,六塵緣影為自心相。”
    宗密疏:“六塵是境,識(shí)體是心?!?br />南朝宋鮑照《佛影頌》:“六塵煩苦,五道綿劇。”
    宋司馬光《送李益之侍郎致政歸廬山》詩(shī)之二:“六塵皆外物,萬(wàn)法盡迷途?!?br />明劉基《松風(fēng)閣記》之二:“我佛以清浄六塵為明心之本,凡耳目之入,皆虛妄耳?!?br />瞿秋白《豬八戒》:“一切愛(ài)戀六塵,以至于‘真善美是沒(méi)有的,是幻執(zhí)的……不如努力把漆黑一團(tuán)都滅絕了,成個(gè)正覺(jué)’,得證涅槃。”

  • 國(guó)語(yǔ)詞典:

    塵,接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法(指心所對(duì)的境)? 六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵,心就會(huì)充滿著煩惱。

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋?zhuān)?/h3>

    六塵

  • 《俱舍論》卷一記載,色境有二種:顯色和形色。顯色指顯現(xiàn)的顏色,有青、黃、赤、白、云、煙、塵、霧、影、光、明、暗等十二種。形色指物體的形狀,有長(zhǎng)、短、方、圓、高、下、正、不正等八種?!惰べ煹卣摗肪硪唬陲@色、形色之外,增加表色,使得色塵的分類(lèi)更加完備。即凡是行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動(dòng)作形態(tài),明顯的表現(xiàn)于外,可以令人看見(jiàn)的,稱(chēng)為表色。
  • 然后佛陀所說(shuō)的近岸是比喻作六根門(mén)、對(duì)岸比喻作六塵-這里面有什么意義呢?
  • 我們的心照顧好了,日常的生活當(dāng)中,六根對(duì)著六塵的境界,無(wú)不是我們修行的機(jī)會(huì)。
  • 愛(ài)是五欲六塵里面的,那是染污的;

字義分解

  • 讀音:liù

    1. ?數(shù)名,五加一(在鈔票或單據(jù)上常用大寫(xiě)“陸”代):六書(shū)(古時(shí)分析漢字形、音、義而歸納出來(lái)的六種造字法)。六甲。六藝(a.古時(shí)指“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”六種技藝;b.六經(jīng))。六欲(佛教名詞,指“色欲”、“形貌欲”、“威儀姿態(tài)欲”、“言語(yǔ)音聲欲”、“細(xì)滑欲”、“人想欲”;泛指人的各種欲望)。六合(“東”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”,用以指天地和宇宙)。六親(較早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”;泛指所有親屬)。六經(jīng)(六種儒家經(jīng)典,即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》)。六畜(六種家畜,指“豬”、“?!?、“羊”、“馬”、“雞”、“狗”)。六朝(cháo)(“吳”、“東晉”、“宋”、“齊”、“梁”、“陳”,先后建都于建康,即今中國(guó)江蘇省南京市,后又泛稱(chēng)“南北朝”)。六腑(中醫(yī)指“胃”、“膽”、“大腸”、“小腸”、“膀胱”、“三焦”)。六言詩(shī)。六弦琴。

    2. ?中國(guó)古代樂(lè)譜的記音符號(hào),相當(dāng)于簡(jiǎn)譜“5”。

  • 讀音:chén

    (1)(名)塵土;附在器物上或飛揚(yáng)著的細(xì)土:除~器|一~不染。

    (2)(名)塵世:紅~|~俗。

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