基本解釋
指獨(dú)立于人的意識(shí)之外、又為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)存在，即物質(zhì)。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、我們是否能推斷：服務(wù)是客觀(guān)實(shí)在的，通過(guò)給它命名，我們就讓像“存在”這樣的事物被抽象了出來(lái)？
2、因此，需要對(duì)“客觀(guān)實(shí)在”進(jìn)行限定，需要統(tǒng)一物質(zhì)概念之屬人性與非屬人性。
3、實(shí)踐是客觀(guān)實(shí)在的現(xiàn)實(shí)存在方式，是理解客觀(guān)性本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵。
4、客觀(guān)實(shí)在屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)容，主觀(guān)實(shí)在則屬于心理學(xué)研究的對(duì)象。
5、這一范疇是標(biāo)志物質(zhì)及其屬性、規(guī)律客觀(guān)實(shí)在性的哲學(xué)范疇。
6、道德律是某種自身肯定的東西，它作為事實(shí)肯定了純粹實(shí)踐理性的客觀(guān)實(shí)在性，并通過(guò)理性的這一積極的概念，證明了它自身在實(shí)踐上的客觀(guān)實(shí)在性。
7、正是列寧提出的“客觀(guān)實(shí)在”物質(zhì)觀(guān)為辯證唯物論的非實(shí)體化發(fā)展開(kāi)辟了一條新路徑。
8、這種張力的具體表現(xiàn)就是，“客觀(guān)實(shí)在”對(duì)物質(zhì)之非專(zhuān)屬性。
9、語(yǔ)言的模糊性是語(yǔ)言的一種客觀(guān)實(shí)在，它是自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。
10、物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性，就是指它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
11、知識(shí)的客觀(guān)實(shí)在論導(dǎo)致兒童話(huà)語(yǔ)權(quán)的異化，知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)論帶來(lái)兒童話(huà)語(yǔ)權(quán)的崛起。
12、我們擬從人類(lèi)文化學(xué)與民族文化學(xué)的理論視角，對(duì)這一特殊族群的馴鹿文化形態(tài)進(jìn)行客觀(guān)實(shí)在的分析和討論。
13、“月亮在沒(méi)人看它時(shí)是否不存在”問(wèn)題的哲學(xué)論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上涉及到量子測(cè)量過(guò)程中微觀(guān)粒子的客觀(guān)實(shí)在性問(wèn)題。
14、因此，國(guó)際刑事法院管轄機(jī)制作為妥協(xié)之物，其矛盾是一種客觀(guān)實(shí)在，其存在也具有合理價(jià)值。
15、實(shí)踐自身包含了客觀(guān)實(shí)在性和自覺(jué)能動(dòng)性的內(nèi)在矛盾，這種矛盾在法律上表現(xiàn)為法律的客觀(guān)性與法律的價(jià)值判斷之間的矛盾。
16、會(huì)計(jì)職能是會(huì)計(jì)固有的功能，具有客觀(guān)實(shí)在性；
17、物質(zhì)是實(shí)物，其根本屬性是客觀(guān)實(shí)在性，而實(shí)踐是人的能動(dòng)活動(dòng)。
18、虛擬是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有別于其他社會(huì)形式的重要特征，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本質(zhì)上仍是客觀(guān)實(shí)在。
19、他提倡的每一種節(jié)約努力的方法捷徑，越能強(qiáng)烈地自制越能用簡(jiǎn)單的筆觸表達(dá)出客觀(guān)實(shí)在最少的快速涂鴉。
20、同時(shí)，盡管生產(chǎn)力具有客觀(guān)實(shí)在性，但卻非一成不變的，而是處于不停的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。
21、建構(gòu)主義的核心認(rèn)為：知識(shí)并非主體對(duì)于客觀(guān)實(shí)在的簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。
22、本文客觀(guān)實(shí)在而科學(xué)地論述了馴鹿鄂溫克族馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)漫長(zhǎng)的歷史變遷。
23、洛克強(qiáng)調(diào)有關(guān)實(shí)體的知識(shí)的符合客觀(guān)原型的實(shí)在性，并試圖以人的生活需要證明外物的存在。
24、教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教育知識(shí)實(shí)在化的客觀(guān)條件；
25、事實(shí)是主客觀(guān)相統(tǒng)一的范疇，客觀(guān)性是指事實(shí)的實(shí)在性，而主觀(guān)性可以理解為事實(shí)的語(yǔ)言性和事實(shí)的選擇性。
26、我實(shí)在瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)；
27、“實(shí)在”的觀(guān)念是確認(rèn)客觀(guān)原則合理性的前提，亦是深入把握客觀(guān)的關(guān)鍵。
28、從客觀(guān)的角度來(lái)講，這個(gè)保護(hù)期實(shí)在是太長(zhǎng)了。
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