事情起因
2014年10月,匈牙利自然科學(xué)博物館舉辦“木乃伊世界”展覽,一尊標(biāo)名為約公元1100年的中國(guó)佛僧肉身寶像作為最重要的展品被單獨(dú)安放在一間展廳。
2015年3月,有關(guān)這尊肉身佛像展出的消息傳到中國(guó)后,福建三明市大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村的村民驚奇地發(fā)現(xiàn),匈牙利的展品與他們供奉在普照堂并于1995年被盜走的宋代章公六全祖師肉身寶像極為相似。
2015年3月18日,《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者與當(dāng)?shù)厝A媒記者劉文建趕赴博物館,通過陽(yáng)春村提供的寶像細(xì)節(jié)信息實(shí)地近距離觀察,經(jīng)過認(rèn)真比對(duì)以及佛墊上“本堂普照章公六全祖師”的文字記載,認(rèn)為展出佛像就是陽(yáng)春村的遺失寶像。20日,《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者經(jīng)過特別許可再次進(jìn)入博物館,拍攝大量細(xì)節(jié)圖片。
肉身坐佛步驟
九華山有“肉身菩薩”14尊
事實(shí)上,除疑似被盜的“章公祖師”外,福建還有數(shù)尊類似的“肉身佛”,均有上百年歷史。除了福建,在多個(gè)省份都可見到“肉身佛”。其中,中國(guó)四大佛教名山之一的九華山上,有據(jù)可查的肉身菩薩就達(dá)14尊。
塑制“肉身佛”需3步驟
成為“肉身佛”,需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這樣的“外人”并不一定是僧侶,而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。簡(jiǎn)單來說,就是坐缸、封缸、開缸3個(gè)步驟。為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡(jiǎn)單,只需在缸底鋪一層石灰,其上加蓋一層木炭,將“法體”盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最后再將蓋子密封起來便可。
最后便是開缸,這個(gè)時(shí)間一般是在封缸3年半后,如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生、肉身不腐,他們就會(huì)被塑成“金身”。塑成“金身”的步驟比較簡(jiǎn)單,將已經(jīng)出缸的僧侶法體纏繞上一層紗布,然后在紗布上涂上一層土漆(生漆),在土漆風(fēng)干之后,還會(huì)將一些石灰石膏粉再涂一層到塑成的“肉身佛”表面,最后在最外層的“全身”貼上金箔,這樣“肉身佛”就塑成了“金身”。
“整個(gè)過程雖然聽起來簡(jiǎn)單,有人學(xué)了后也總是失敗。不同的人用同樣的方法,也有成功與失敗之分。此外,由于僧侶圓寂后的法體在坐缸、封缸、開缸的過程中沒有動(dòng)過,也就是內(nèi)臟全部都在法體中。
防腐
民間防腐處理方法已不得而知
佛門中的僧侶“法體”一般在圓寂之后也不會(huì)動(dòng)的,因此有內(nèi)臟。而圓寂之前不吃不喝倒是基本一致,但不會(huì)食用草藥等。在閩南,和尚死后由于顏面如生、肉身不腐,肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下,其人死之前,感覺大限將臨,會(huì)先開始不吃不喝或吃喝極少。而為了讓尸體不腐,古人會(huì)用漆、紗布、桐油灰等密封。此外,也有專家認(rèn)為,肉身塑像一般在外面用正漆,肉身隔絕了空氣,“肉身佛”更不易變質(zhì)。
古有中草藥水浸泡尸體防腐
針對(duì)“肉身坐佛”千年不腐的原因,當(dāng)?shù)卮迕穹Q曾在生前吃一些防腐的草藥,借此來讓死后的尸體不腐,而九華山專門制作“肉身佛”的工匠則表示,僧侶死前不吃不喝,死后也沒經(jīng)過草藥處理。
中國(guó)藥學(xué)會(huì)藥學(xué)史分會(huì)副主任委員梅全喜表示,并不知道有中草藥可以起到生前食用,死后尸體不腐的作用?!肮艜r(shí)倒有人死后尸體用些中草藥浸泡,使尸體利于保存。如果尸體已經(jīng)風(fēng)干,并與空氣、水分等隔離,有可能保存非常久。
此外,對(duì)于福建“肉身坐佛”沒有內(nèi)臟,九華山“肉身佛”含有內(nèi)臟,他解釋稱,一般情況下,制作標(biāo)本時(shí)都會(huì)將動(dòng)物的內(nèi)臟取出,因?yàn)閮?nèi)臟組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜,其中的微生物可能對(duì)尸體產(chǎn)生較大影響。
梅全喜認(rèn)為,死前會(huì)不吃不喝這點(diǎn)對(duì)于尸體的保存并沒直接關(guān)系,但是死前將胃腸內(nèi)的食物、糞便等排凈,微生物會(huì)相對(duì)較少。
此外,檀香因其特殊的成分特性,而成為非常有效的定香劑和防腐劑。古埃及人進(jìn)口檀香木,供藥用、防腐或于宗教儀式中焚燒敬神,也用于雕刻藝術(shù)作品。
空氣水分等或造就“不腐”
至今仍在九華山制作肉身佛的老工匠朱國(guó)勝認(rèn)為,“肉身佛”能夠千年不腐,其原因除了高僧自身的修煉以外,或許還與空氣、水分有著較大關(guān)系。朱國(guó)勝通過自己多年的經(jīng)驗(yàn)分析,或許還是與“肉身佛”的自身水分被吸干,對(duì)“肉身佛”內(nèi)的空氣進(jìn)行了抽空等,對(duì)“肉身佛”的防腐保存起了作用。
他解釋,在缸底部鋪的石灰、木炭等,吸收了法體內(nèi)的水分,一些香料等也起到消毒殺菌作用。把缸密封起來,也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等,讓法體有了“不腐”的可能。
他表示,在3年后出缸的師傅法體,如沒腐敗,經(jīng)過3年多的水分吸收,縮水已非常嚴(yán)重,有些像“木乃伊”,再經(jīng)過紗布、土漆、石灰石膏粉的塑造,也讓“肉身佛”處于一種幾乎“真空”的狀態(tài),讓千年不腐成為可能。他介紹,生前健康的僧侶比生前生了病的師傅更容易成為“肉身佛”。
分布地區(qū)
唐代以后,佛教在福建開始興盛,福建多地均發(fā)現(xiàn)肉身佛。被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”的泉州,更是多處發(fā)現(xiàn)有肉身佛。
廣東南華禪寺的六祖慧能大師的真身最為著名的肉身佛。
德化赤水戴云寺,相傳袒膊祖師金像是肉身佛,但真正的肉身佛現(xiàn)已存市區(qū);
永春百丈巖,三顯真仙(原名馬金英)肉身佛;
德化九仙山永安巖,史公祖師金身取舍利子塑成;
德化九仙山靈鷲巖寺,相傳這尊鄒公祖師像為開山祖師鄒無(wú)比的肉身佛;
德化赤水獅峰巖,相傳陳公祖師金像也是肉身佛。
武漢黃陂石觀音寺,當(dāng)代禪門的肉身成就者彌光老和尚。
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