基本解釋
一種主張人具有天生的、固定不變的共同本性的觀點(diǎn)。歐洲文藝復(fù)興后，人性論的主要內(nèi)容是反對(duì)封建制度和封建道德對(duì)個(gè)性的束縛，提倡個(gè)性解放，具有一定的進(jìn)步作用。但是它撇開人的社會(huì)性和階級(jí)性去解釋人性，掩蓋了階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)利用這種超階級(jí)的人性論來(lái)欺騙勞動(dòng)人民，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、盡管基督教人性論有一定局限性，但它對(duì)于現(xiàn)代生活仍然具有某些積極的價(jià)值。
2、并且，在其自然主義人性論背景之下，誠(chéng)的思想在荀子整個(gè)道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)中具有一種特別的理論意義。
3、它最終要表達(dá)的是邪惡并非不可避免的，它是依你的人性論而定，我想，它還說(shuō)明,邪惡就是人類的責(zé)任與控制力領(lǐng)域。
4、第二章以理想人格的理論基礎(chǔ)—人性論作為其邏輯出發(fā)點(diǎn)，分析了理想人格的模式，進(jìn)而正面提出了“大丈夫”理想人格。
5、文章從研究馬克思的人性論入手，解析了和諧社會(huì)的人性內(nèi)涵。
6、在這部分中，我們從認(rèn)識(shí)論、人性論和自然法理論三個(gè)角度進(jìn)行了分析。
7、人性論是梁實(shí)秋文藝思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和核心。
8、同時(shí)，對(duì)人性假設(shè)進(jìn)行深入研究，在很大程度上也可以為教師專業(yè)化的人性論奠定一定的基礎(chǔ)。
9、這一對(duì)矛盾也貫穿于其人性論觀點(diǎn)、知識(shí)論觀點(diǎn)、教育本質(zhì)論觀點(diǎn)、教育目的論觀點(diǎn)和教育方法論觀點(diǎn)中。
10、或者宣傳抽象的人性論、人道主義，認(rèn)為所謂社會(huì)主義條件下人的異化應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)作的主題，個(gè)別的作品還宣傳色情。
11、孟子的人性論及其修養(yǎng)方法，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
12、張載的人性論是由“天地之性”和“氣質(zhì)之性”兩部分組成的。
13、《禮記》的作者清楚地認(rèn)識(shí)到孟子和荀子人性論的不足，遂提出了“人情”論來(lái)探求人的本質(zhì)。
14、天道論是戴震人學(xué)思想的自然哲學(xué)基礎(chǔ)，人性論、認(rèn)識(shí)論與人道論是他人學(xué)思想的基本內(nèi)容。
15、作為儒家思想的忠實(shí)代表，其人性論追求的最高目標(biāo)是一樣的，即善。
16、李翱的人性論在一個(gè)更高的層次上統(tǒng)一了善惡、性情、自然屬性和社會(huì)道德屬性的關(guān)系。
17、包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)黑格爾法律報(bào)應(yīng)刑論基本內(nèi)容的剖析，如：人性論、責(zé)任論和刑罰依據(jù)論；
18、但是，李翱的人性論中包含著善性產(chǎn)生邪情的矛盾，正是對(duì)這一矛盾的解答引發(fā)了宋明性二元論的誕生。
19、人性論是儒家思想的重要組成部分。
20、在中國(guó)近代哲學(xué)發(fā)展中，人性論問(wèn)題依然是重要的哲學(xué)命題之一。
21、但客觀唯心主義體系和抽象的人性論，使其具有不可避免的局限性。
22、現(xiàn)在延安有些人們所主張的作為所謂文藝?yán)碚摶A(chǔ)的“人性論”，就是這樣講，這是完全錯(cuò)誤的。
23、因此，分析影響二人人性論的學(xué)術(shù)背景和時(shí)代背景是必不可少的一環(huán)。
24、對(duì)先秦文化中人性論作重新體認(rèn)，于今時(shí)之人性研究當(dāng)有頗多可借鑒之處。
25、它的“自然人性論”思想也可以與當(dāng)代“新感性”美學(xué)相發(fā)明。
26、人性論是思想道德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。
27、孟子「性善」說(shuō)的提出，在中國(guó)人性論史上是別開生面且影響深遠(yuǎn)的。
28、在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、人本主義人性論理論及中學(xué)生自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，論述了實(shí)施“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)意義。
29、主要包括其人性論、道德價(jià)值觀、知行觀三個(gè)方面。
30、主要從二者法治觀念所預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)論和人性論前提之不同，梳理法治理論在二者之間從理念論到經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯過(guò)程。
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